중국사 원문 사료 - 염철론

鹽 鐵 論 (約52,000字)

* 底本 : <<鹽鐵論>> ( 上海書店, <<諸子集成>>本 ) 本議第一 01.01 惟始元六年, 有詔書使丞·御史與所擧賢良·文學語. 問民間所疾苦. 01.02 文學對曰 : 竊聞治人之道, 防淫佚之原, 廣道德之端, 抑末利而開仁義, 毋示以利, 然后敎化可興, 而風俗可移也. 今郡國有鹽·鐵·酒榷·均輸, 與民爭利. 散敦厚之朴, 成貪鄙之化. 是以百姓就本者寡, 趨末者衆. 夫文每秒則質衰, 末盛則本方. 末修則民淫, 本修則民慤. 民慤則財用足, 民侈則飢寒生. 願罷鹽鐵·酒榷·均輸, 所以進本退末, 廣利農業, 便也. 01.03 大夫曰 : 匈奴背叛不臣, 數爲寇暴于邊鄙. 備之則勞中國之士 ; 不備則侵盜不止. 先帝哀邊人之久患, 苦爲虜所系獲也, 故修障塞, 飭烽燧, 屯戍以備之. 邊用度不足, 故興鹽·鐵, 設酒榷, 置均輸, 蕃貨長財, 以佐助邊費. 今議者欲罷之, 內空府庫之藏, 外乏執備之用, 使備塞乘城之士, 飢寒于邊, 將何以贍之? 罷之, 不便也. 01.04 文學曰 : 孔子曰 : “有國有家者, 不患寡而患不均, 不患貧而患不安.” 故天子不言多少, 諸侯不言利害, 大夫不言得喪. 畜仁義以風之, 廣德行以懷之. 是以近者親附而遠者悅服. 故善克者不戰, 善戰者不師, 善師者不陣. 修之于廟堂, 而折衝還師. 王者行仁政, 無敵于天下, 惡用費哉? 01.05 大夫曰 : 匈奴桀黠, 擅恣入塞, 犯厲中國, 殺伐郡縣朔方都尉, 甚悖逆不軌, 宜誅討之日久矣. 陛下垂大惠, 哀元元之未贍, 不忍暴士大夫于原野. 縱難被堅執銳, 有北面復匈奴之志, 又欲罷鹽·鐵·均輸, 擾邊用, 損武略, 無憂邊之心, 于其義未便也. 01.06 文學曰 : 古者貴以德而賤用兵. 孔子曰 : “遠人不服, 則修文德以來之. 旣來之, 則安之.” 今廢道德而任兵革, 興師而伐之, 屯戍而備之, 暴兵露師以支久長, 轉輸糧食無已, 使邊境之士飢寒于外, 百姓勞苦于內. 立鹽·鐵, 始張利官以給之, 非長策也. 故以罷之爲便也. 01.07 大夫曰 : 古之立國家者, 開本末之途, 通有無之用. 巿朝以一其求, 致士民, 聚萬貨, 農商工師各得所欲, 交易而退. 《易》曰 : “通其變, 使民不倦.” 故工不出, 則農用乏 ; 商不出, 則寶貨絶. 農用乏, 則谷不殖 ; 寶貨絶, 則財用匱. 故鹽·鐵·均輸, 所以通委財而調緩急. 罷之, 不便也. 01.08 文學曰 : 夫導民以德, 則民歸厚 ; 示民以利, 則民俗薄. 俗薄則背義而趨利, 趨利則百姓交于道而接于巿. 《老子》曰 : “貧國若有余.” 非多財也, 嗜欲衆而民躁也. 是以王者崇本退末, 以禮義防民欲, 實菽粟貨財. 巿, 商不通無用之物, 工不作無用之器. 故商所以通鬱滯, 工所以備器械, 非治國之本務也. 01.09 大夫曰 : 《管子》云 : “國有沃野之饒而民不足于食者, 器械不備也. 有山海之貨而民不足于財者, 商工不備也.” 隴·蜀之丹漆旄羽, 荊·揚之皮革骨象, 江南之#梓竹箭, 燕·齊之魚鹽旃裘, 兗·豫之漆絲##, 養生送終之具也, 待商而通, 待工而成. 故聖人作爲舟楫之用, 以通川谷, 服牛駕馬, 以達陵陸 ; 致遠窮深, 所以交庶物而便百姓. 是以先帝建鐵官以贍農用, 開均輸以足民財 ; 鹽·鐵·均輸, 萬民所戴仰而取給者, 罷之, 不便也. 01.10 文學曰 : 國有沃野之饒而民不足于食者, 工商盛而本業荒也 ; 有山海之貨而民不足于財者, 不務民用而淫巧衆也. 故川原不能實漏卮, 山海不能贍溪壑. 是以盤庚萃居, 舜藏黃金, 高帝禁商賈不得仕宦, 所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風也. 排困巿井, 防塞利門, 而民猶爲非也, 况上之爲利乎? 《傳》曰 : “諸侯好利財大夫鄙, 大夫鄙則士貪, 士貪則庶人盜.” 是開利孔爲民罪梯也. 01.11 大夫曰 : 往者郡國諸侯各以其方物貢輸, 往來煩雜, 物多苦惡, 或不償其費. 故郡國置輸官以相給運, 而便遠方之貢, 故曰均輸. 開委府于京師, 以籠貨物. 賤卽買, 貴則賣. 是以縣官不失實, 商賈無所貿利, 故曰平准. 平准則民不失職, 均輸則民齊勞逸. 故平准·均輸所以平萬物而便百姓, 非開孔利爲民罪梯者也. 01.12 文學曰 : 古者之賦稅于民也, 因其所工, 不求所拙. 農人納其獲, 女工效其功. 今釋其所有, 責其所無. 百姓賤賣貨物, 以便上求. 間者, 郡國或令民作布絮, 吏恣留難, 與之爲巿. 吏之所入, 非獨齊·阿之縑, 蜀·漢之布也, 亦民間之所爲耳. 行奸賣平, 農民重苦, 女工再稅, 未見輸之均也. 縣官猥發, 闔門擅巿, 則萬物幷收. 萬物幷收, 則物騰躍. 騰躍, 則商賈侔利. 自巿, 則吏容奸. 豪吏富商積貨儲物以待其急, 輕賈奸吏收賤以取貴, 未見准之平也. 蓋古之均輸, 所以齊勞逸而便貢輸, 非以爲利而賈萬物也. 力耕第二 02.01 大夫曰 : 王者塞天財, 禁關巿, 執准守時, 以輕重御民. 豐年歲登, 則儲積以備乏絶 ; 凶年惡歲, 則行幣物 ; 流有余而調不足也. 昔禹水湯旱, 百姓匱乏, 或相假以接衣食. 禹以曆山之金, 湯以莊山之銅, 鑄幣以贖其民, 而天下稱仁. 往者財用不足, 戰士或不得祿, 而山東被災, 齊·趙大飢, 賴均輸之玄, 倉廩之積, 戰士以奉, 飢民以賑. 故均輸之物, 府庫之財, 非所以賈萬民而專奉兵師之用, 亦所以賑困乏而備水旱之災也. 02.02 文學曰 : 古者, 十一而稅, 澤梁以時入而無禁. 黎民咸被南畝而不失其務. 故三年耕而余一年之蓄, 九年耕有三年之蓄. 此禹·湯所以備水旱而安百姓也. 草萊不闢, 田疇不治, 雖擅山海之財, 通百末之利, 猶不能贍也. 是以古者尙力務本而種樹繁, 躬耕趣時而衣食足, 雖累凶年而人不病也. 故衣食者民之本, 稼穡者民之務也, 二者修, 則國富而民安也. 《詩》云 : “百室盈止, 婦子寧止” 也. 02.03 大夫曰 : 堅賢治家非一寶, 富國非一道. 昔管仲以權譎霸, 而紀氏以强本亡. 使治家養生必于農, 則舜不甄陶而伊尹不爲庖. 故善爲國者, 天下之下我高, 天下之輕我重. 以末易其本, 以虛易其實. 今山澤之財, 均輸之藏, 所以御輕重而役諸侯也. 汝·漢之金, 纖微之貢, 所以誘外國而釣胡·羌之寶也. 夫中國一端之縵, 得匈奴累金之物, 而損敵國之用. 是以騾驢#駝, 銜尾入塞, 彈##馬, 盡爲我畜, ##狐貉, 釆旃文#, 充于內府, 而璧玉珊瑚琉璃, 咸爲國之寶. 是則外國之物內流, 而利不外洩也. 異物內流則國用饒, 利不外洩則民用給矣. 《詩》曰 : “百室盈止, 婦子寧止.” 02.04 文學曰 : 古者, 商通物而不豫, 工致牢而不僞, 故君子耕稼田魚, 其實一也. 商則長詐, 工則飾罵, 內懷##而心不怍, 是以薄夫欺而敦夫厚. 昔桀女樂充宮室, 文繡衣裳, 故伊尹高逝游薄, 而女樂終廢其國. 今騾驢之用, 不中牛馬之功, ##旃#, 不益綿綈之實. 美玉珊瑚出于昆山, 珠璣犀象出于桂林, 此距漢萬有余里. 計耕桑之功, 資財之費, 是一物而售百倍其價一也, 一揖而中萬鍾之粟也. 夫上好珍怪, 則淫服下流, 貴遠方之物, 則財貨外充. 是以王者不珍無用以節其民, 不愛奇貨以富其國. 故理民之道, 在于節用尙本, 分土井田而已. 02.05 大夫曰 : 自京師東西南北, 曆山川, 經郡國, 諸殷富大者, 無非街衢五通, 商賈之所臻, 萬物之所殖者. 故聖人因天時, 智者因地財, 上士取諸人, 中士勞其形. 長沮·桀溺, 無百金之積, 跖#之徒, 無猗頓之富, 宛·周·齊·魯, 商遍天下. 故乃商賈之富, 或累萬金, 追利乘羨之所致也. 富國何必用本農, 足民何必井田也? 02.06 文學曰 : 洪水滔天, 而有禹之績, 河水泛濫, 而有宣房之功. 商紂暴虐, 而有孟津之謀, 天下煩擾, 而有乘羨之富. 夫上古至治, 民朴而跥本, 安愉而寡求. 當此之時, 道路罕行, 巿朝生草. 故耕不强者無以充虛, 織不强者無以掩形. 雖有湊會之要, 陶·宛之術, 無所施其巧. 自古及今, 不施而得報, 不勞而有功者, 未之有也. 通有第三 03.01 大夫曰 : 燕之涿·薊, 趙之邯鄲, 魏之溫·軹, 韓之滎陽, 齊之臨淄, 楚之宛丘, 鄭之陽翟, 三川之二周, 富冠海內, 皆爲天下名都. 非有助之耕其野而田其地者也, 居五都之衝, 跨街衢之路也. 故物豐者民衍, 宅近巿者家富. 富在術數, 不在勞身 ; 利在勢居, 不在力耕也. 03.02 文學曰 : 荊·揚南有桂林之饒, 內有江湖之利, 左陵陽之金, 右蜀·漢之材, 伐木而樹谷, 燔萊而播粟, 火耕而火耨, 地廣而饒財 ; 然民#窳偸生, 好衣甘食, 雖白屋草廬, 歌謳鼓琴, 日給月單, 朝歌暮戚. 趙·中山帶大河, 纂四通神衢, 當天下之蹊, 商賈錯于路, 諸侯交于道 ; 然民淫好末, 侈靡而不務本, 田疇不修, 男女矜飾, 家無斗筲, 鳴琴在室. 是以楚·趙之民, 均貧而寡富. 宋·衛·韓·梁好本稼穡, 編戶齊民, 無不家衍人給. 故利在自惜, 不在勢居街衢 ; 富在儉力趣時, 不在歲司羽鳩也. 03.03 大夫曰 : 五行, 東方木, 而丹, 章有金銅之山 ; 南方火, 而交趾有大海之川 ; 西方金, 而蜀·隴有名材之林 ; 北方水, 而幽都有積沙之地. 此天地所以均有無而通萬物也. 今吳·越之竹, 隋·唐之材, 不可勝用, 而曹·衛·梁·宋, 釆棺轉屍 ; 江湖之魚, 萊·黃之鮐, 不可勝食, 而鄒·魯·周·韓, 藜藿蔬食. 天地之利無不贍, 而山海之貨無不富也 ; 然百姓匱乏, 財用不足, 多寡不調, 而天下財不散也. 03.04 文學曰 : 古者, 釆椽不斫, 茅茨不翦, 衣布褐, 飯土硎, 鑄金爲鋤, 埏埴爲器, 工不造奇巧, 世不寶不可衣食之物. 各安其居, 樂其俗, 甘其食, 便其器. 是以遠方之物不交, 而昆山之玉不至. 今世俗壞而競于淫靡, 女極纖微, 工極技巧, 雕素朴而尙珍怪, 鑽山石而求金銀, 沒深淵求珠璣, 設機陷求犀象, 張網羅求翡翠, 求蠻貉之物以眩中國, 徙邛·#之貨致之東海, 交萬里之財, 曠日費功, 無益于用. 是以褐夫匹婦, 勞疲力屈, 而衣食不足也. 故王者禁溢利, 節潑費. 溢利禁則反本, 漏費節則民用給. 是以生無乏資, 死無轉屍也. 03.05 大夫曰 : 古者, 宮室有度, 輿服以庸 ; 釆椽茅茨, 非先王之制也. 君子節奢刺儉, 儉則固. 昔孫叔敖相楚, 妻不衣帛, 馬不秣粟. 孔子曰 : “不可, 大儉極下.” 此《蟋蟀》所爲作也. 《管子》曰 : “不飾宮室, 則材木不可勝用, 不充庖廚, 則禽獸不損其壽. 無末利, 則本業無所出, 無黼黻, 則女工不施.” 故工商梓匠, 邦國之用, 器械之備也. 自古有之, 非獨于此. 弦高販牛于周, 五#賃車入秦, 公輸子以規矩, 歐冶以熔鑄. 《語》曰 : “百工居肆, 以致其事.” 農商交易, 以利本末. 山居澤處, 蓬蒿##, 財物流通, 有以均之. 是以多者不獨衍, 少者不獨饉. 若各居其處, 食其食, 則是橘柚不鬻, 朐鹵之鹽不出, 旃#不巿, 而吳·唐之材不用也. 03.06 文學曰 : 孟子云 : “不違農時, 谷不可勝食. 蠶麻以時, 布帛不可勝衣也. 斧斤以時入, 材木不可勝用. 田漁地時, 魚肉不可勝食.” 若則飾宮室, 增台榭, 梓匠斫巨爲小, 以圓爲方, 上成云氣, 下成山林, 則材木不足用也. 男子去本爲末, 雖雕文刻鏤, 以象禽獸, 窮物究變, 則谷不足食也. 婦女飾微治細, 以成文章, 極伎盡巧, 則絲布不足衣也. 庖宰烹殺胎卵, 煎炙齊和, 窮極五味, 則魚肉不足食也. 當今世, 非患禽獸不損, 材木不勝, 患#侈之無窮也 ; 非患無旃#橘柚, 患無狹廬糠糟也. 錯幣第四 04.01 大夫曰 : 交幣通施, 民事不及, 物有所幷也. 計本量委, 民有飢者, 谷有所藏也. 智者有百人之功, 愚者有不更本之事. 人君不調, 民有相妨之富也. 此其所以或儲百年之余, 或不厭糟糠也. 民大富, 則不可以祿使也 ; 大强, 則不可以罰威也. 非散聚均利不齊. 故人主積其食, 守其用, 制其有余, 調其不足, 禁溢羨, 厄利塗, 然后百姓可家給人足也. 04.02 文學曰 : 古者, 貴德而賤利, 重義而輕財. 三王之時, 迭盛迭衰. 衰則扶之, 傾則定之. 是以夏忠·殷敬·周文, 庠序之敎, 恭讓之禮, 粲然可得而觀也. 及其后, 禮義弛崩, 風俗滅息, 故自食祿之君子, 違于義而競于財, 大小相呑, 激轉相傾. 此所以或儲百年之余, 或無以充虛蔽形也. 古之仕者不穡, 田者不漁, 抱關擊柝, 皆有常秩, 不得瘺利盡物. 如此, 則愚智同功, 不相傾也. 《詩》云 : “彼有遺秉, 此有滯穗, 伊寡婦之利.” 言不盡物也. 04.03 大夫曰 : 湯·文繼衰, 漢興乘弊. 一質一文, 非苟易常也. 俗弊更法, 非務變古也, 亦所以救失扶衰也. 故敎與俗改, 弊與世易. 夏后以玄貝, 周人以紫石, 后世或金錢刀布. 物極而衰, 終始之運也. 故山澤無征則君臣同利, 刀幣無禁則奸貞幷行. 夫臣富則相侈, 下轉利則相傾也. 04.04 文學曰 : 古者, 巿朝而無刀幣, 各以其所有易所無, 抱布貿絲而已. 后世卽有龜貝金錢交施之也, 幣數變而民滋僞. 夫救僞以質, 防失以禮. 湯·文繼衰, 革法易化, 而殷·周道興. 漢初乘弊, 而不改易, 畜利變幣, 欲以反本, 是猶以煎止燔, 以火止沸也. 上好禮則民暗飾, 上好貨則下死利也. 04.05 大夫曰 : 文帝之時, 縱民得鑄錢·冶鐵·煮鹽. 吳王擅鄣海澤, 鄧通專西山. 山東奸猾咸聚吳國, 秦·雍·漢·蜀因鄧氏. 吳·鄧錢布天下, 故有鑄錢之禁. 禁御之法立而奸僞息, 奸僞息則民不期于妄得, 而各務其職, 不反本何爲? 故統一, 則民不二也 ; 幣由上, 則下不疑也. 04.06 文學曰 : 往古, 幣衆財通而民樂. 其后, 稍去舊幣, 更行白金龜龍, 民多巧新幣. 幣數易而民益疑. 于是爲天下諸錢, 而專命水衡三官作. 吏匠侵利, 或不中式, 故有薄厚輕重. 農人不習, 物類比之, 信故疑新, 不知奸貞. 商賈以美貿惡, 以半易倍. 買則失實, 賣則失理, 其疑或滋益甚. 夫鑄僞金錢以有法, 而錢之善惡無增損于故. 擇錢則物稽滯, 而用人尤被其苦. 《春秋》曰 : “算不及蠻·夷則不行.” 故王者外不鄣海澤以便民用, 內不禁刀幣以通民施. 禁耕第五 05.01 大夫曰 : 家人有寶器, 尙函匣而藏之, 况人主之山海乎? 夫權利之處, 必在深山窮澤之中, 非豪民不能通其利. 異時鹽鐵未籠, 布衣有朐邴, 朐邴人·吳王, 皆鹽鐵初議也. 君有吳王專山澤之饒, 薄賦其民, 賑贍窮乏, 以成私威. 私威積而逆節之心作. 夫不蚤絶其源而憂其末, 若決呂梁, 沛然, 其所傷必多矣. 太公曰 : “一家害百家, 百家害諸侯, 諸侯害天下, 王法禁之.” 今放民于權利, 罷鹽鐵以資暴强, 遂其貪心, 衆邪群聚, 私門成黨, 則强御日以不制, 而幷兼之徒奸形成也. 05.02 文學曰 : 民人藏于家, 諸侯藏于國, 天子藏于海內. 故民人以垣牆爲藏閉, 天子以四海爲匣匱. 天子適諸侯, 升至阼階, 諸侯納管鍵, 執策而聽命, 示莫爲主也. 是以王者不畜聚, 下藏于民, 遠浮利, 務民之義, 義禮立則民化上. 若是, 雖湯·武生存于世, 無所容其慮. 工商之事, 歐冶之任, 何奸之能成? 三桓專魯, 六卿分晉, 不以鹽鐵. 故權利深者, 不在山海, 在朝廷 ; 一家害百家, 在蕭牆, 而不在朐邴也. 05.03 大夫曰 : 山海有禁, 而民不傾, 貴賤有平, 而民不疑. 縣官設衡立准, 人從所欲, 雖使五尺童子適巿, 莫之能欺. 今罷去之, 則豪民擅其用而專其利, 決巿閭巷, 高下在口吻, 貴賤無常, 端坐而民豪, 是以養强抑弱而藏于跖也. 强養弱抑, 則齊民消 ; 若衆穢之盛而害五谷. 一家害百家, 不在朐邴, 如何也? 05.04 文學曰 : 山海者, 財用之寶路也. 鐵器者, 農夫之死士也. 死士用則仇#滅, 仇#滅則田野闢, 田野闢而五谷熟. 寶路開則百姓贍而民用給, 民用給則國富. 國富而敎之以禮, 則行道有讓, 而工商不相豫, 人懷敦朴以自相接而莫相利. 夫秦·楚·燕·齊, 土力不同, 剛柔異勢, 巨小之用, 居句之宜, 黨殊俗異, 各有所便. 縣官籠而一之, 則鐵器失其宜, 而農夫失其便. 器用不便, 則農夫罷于野而草萊不闢. 草萊不闢, 則民困乏. 故鹽冶之處, 大傲皆依山川, 近鐵炭, 其勢咸遠而作劇. 郡中卒踐更者多不勘, 責取庸代. 縣邑或以戶口賦鐵, 而賤其平准. 良家以道次發僦運鹽鐵, 煩費, 百姓病苦之. 愚竊見一官之傷千里, 未睹其在朐邴也. 復古第六 06.01 大夫曰 : 故扇水都尉彭祖寧歸, 言 : “鹽·鐵令品, 令品甚明. 卒徒衣食縣官, 和鑄鐵器, 給用甚衆, 無妨于民. 而吏或不良, 禁令不行, 故民煩苦之.” 令意總一鹽·鐵, 非獨爲利入也, 將以建本抑末, 離朋黨, 禁淫侈, 絶幷兼之路也. 古者, 名山大澤不以封, 爲下之專利也. 山海之利, 廣澤之蓄, 天地之藏也, 皆宜屬少府 ; 陛下不私, 以屬大司農, 以佐助百姓. 浮食奇民, 好欲擅山海之貨, 以致富業, 役利細民, 故沮事議者衆. 鐵器兵刃, 天下之大用也, 非庶衆所宜事也. 往者, 豪强大家, 得管山海之利, 釆鐵石鼓鑄·煮鹽. 一家聚衆, 或至千余人, 大抵盡收放流人民也. 遠去鄕里, 棄墳墓, 依倚大家, 聚深山窮澤之中, 成奸僞之業, 遂朋黨之權, 其輕爲非亦大矣. 今者, 廣進賢之途, 練擇守尉, 不待去鹽·鐵而安民也. 06.02 文學曰 : 扇水都尉所言, 當時之權, 一切之術也, 不可以久行而傳世, 此非明王所以君國子民之道也. 《詩》云 : “哀哉爲猶, 匪先民是程, 匪大猶是經, 維邇言是聽.” 此詩人刺不通于王道, 而善爲權利者. 孝武皇帝攘九夷, 平百越, 師旅數起, 糧食不足. 故立田官, 置錢, 入谷射官, 救急贍不給. 今陛下繼大功之勤, 養勞倦之民, 此用麋鬻之時 ; 公卿宜思所以安集百姓, 致利除害, 輔明主以仁義, 修潤洪業之道. 明主卽位以來, 六年于茲, 公卿無請減除不急之官, 省罷機利之人. 人權縣太久, 民良望于上. 陛下宣聖德, 昭明光, 令郡國賢良·文學之士, 乘傳詣公車, 議五帝·三王之道, 《六藝》之風, 冊陳安危利害之分, 指意粲然. 今公卿辨議, 未有所定. 此所謂守小節而遺大體, 抱小利而忘大利者也. 06.03 大夫曰 : 宇棟之內, 燕雀不知天地之高 ; 坎井之蛙, 不知江海之大 ; 窮夫否婦, 不知國家之慮 ; 負荷之商, 不知猗頓之富. 先帝計外國之利, 料胡·越之兵, 兵敵弱而易制, 用力少而功大, 故因勢變以主四夷, 地濱山海, 以屬長城, 北略河外, 開路匈奴之鄕, 功未卒. 蓋文王受命伐崇, 作邑于豐, 武王繼之, 載屍以行, 破商擒紂, 遂成王業. 曹沫棄三北之恥, 而復侵地 ; 管仲負當世之累, 而立霸功. 故志大者遺小, 用權者離俗. 有司思師望之計, 遂先帝之業, 志在絶胡·貉, 擒單于, 故未遑扣扃之義, 而錄拘儒之論. 06.04 文學曰 : 燕雀離巢宇而有鷹隼之憂, 坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患, 况翶翔千仞而游四海乎? 其禍必大矣! 此李斯所以折翼, 而趙高沒淵也. 聞文·武受命, 伐不義以安諸侯大夫, 未聞弊諸夏以役夷·狄也. 昔秦常擧天下之力以事胡·越, 竭天下之財以奉其用, 然衆不能畢 ; 而以百萬之師, 爲一夫之任, 此天下共聞也. 且數戰則民勞, 久師則兵弊, 此百姓所疾苦, 而拘儒之所憂也. 非鞅第七 07.01 大夫曰 : 昔商君相秦也, 內立法度, 嚴刑罰, 飭政敎, 奸僞無所容. 外設百倍之利, 收山澤之稅, 國富民强, 器械完飾, 蓄積有余. 是以征敵伐國, 攘地斥境, 不賦百姓而師以贍. 故利用不竭而民不知, 地盡西河而民不苦. 鹽鐵之利, 所以佐百姓之急, 足軍旅之費, 務蓄積以備乏絶, 所給甚衆, 有益于國, 無害于人. 百姓何苦爾, 而文學何憂也? 07.02 文學曰 : 昔文帝之時, 無鹽·鐵之利而民富 ; 今有之而百姓困乏, 未見利之所利也, 而見其害也. 且利不從天來, 不從地出, 一取之民間, 謂之百倍, 此計之失者也. 無異于愚人反裘而負薪, 愛其毛, 不知其皮盡也. 夫李梅實多者, 來年爲之衰, 新谷熟者歸谷爲之虧. 自天地不能兩盈, 而况于人事乎? 故利于彼者必耗于此, 猶陰陽之不幷曜, 晝夜之有長短也. 商鞅峭法長利, 秦人不聊生, 相與哭孝公. 吳起長兵攻取, 楚人搔動, 相與泣悼王. 其后楚日以危, 秦日以弱. 故利蓄而怨積, 地廣而禍構, 惡在利用不竭而民不知, 地盡西河而民不苦也? 今商鞅之冊任于內, 吳起之兵用于外, 行者勤于路, 居者匱于室, 老母號泣, 怨女嘆息 ; 文學雖欲無憂, 其可得也? 07.03 大夫曰 : 秦任商君, 國以富强, 其后卒幷六國而成帝業. 及二世之時, 邪臣擅斷, 公道不行, 諸侯叛弛, 宗廟隳亡. 《春秋》曰 : “末言爾, 祭仲亡也.” 夫善歌者使人續其聲, 善作者使人紹其功. 椎車之蟬攫, 相土之敎也. 周道之成, 周公之力也. 雖有裨諶之草創, 無子産之潤色, 有文·武之規矩, 而無周·呂之鑿枘, 則功業不成. 今以趙高之亡秦而非商鞅, 猶以崇虎亂殷而非伊尹也. 07.04 文學曰 : 善鑿者建周而不拔, 善基者致高而不蹶. 伊尹以堯·舜之道爲殷國基, 子孫紹位, 百代不絶. 商鞅以重刑峭法爲秦國基, 故二世而奪. 刑旣嚴峻矣, 又作爲相坐之法, 造誹謗, 增肉刑, 百姓齋栗, 不知所措手足也. 賦斂旣煩數矣, 又外禁山澤之原, 內設百倍之利, 民無所開說容言. 崇利而簡義, 高力而尙功, 非不廣壤進地也, 然猶人之病水, 益水而疾深. 知其爲秦開帝業, 不知其爲秦致亡道也. 狐剌之鑿, 雖公輸子不能善其枘. 畚土之基, 雖良匠不能成其高. 譬若秋蓬被霜, 遇風則零落, 雖有十子産, 如之何? 故扁鵲不能肉白骨, 微·箕不能存亡國也. 07.05 大夫曰 : 言之非難, 行之爲難. 故賢者處實而效功, 亦非徒陳空文而已. 昔商君明于開塞之術, 假當世之權, 爲秦致利成業, 是以戰勝攻取, 幷近滅遠, 乘燕·趙, 陵齊·楚, 諸侯斂衽, 西面而向風. 其后, 蒙恬征胡, 斥地千里, 逾之河北, 若壞配折腐. 何者? 商君之遺謀, 備飭素修也. 故擧而有利, 動而有功. 夫蓄積籌策, 國家之所以强也. 故弛廢而歸之民, 未睹巨計而涉大道也. 07.06 文學曰 : 商鞅之開塞, 非不行也 ; 蒙恬卻胡千里, 非無功也 ; 威震天下, 非不强也 ; 諸侯隨風西面, 非不從也 ; 然而皆秦之所以亡也. 商鞅以權數亡秦國, 蒙恬以得千里亡秦社稷. 此二子者, 知利而不知害, 知進而不知退, 故果身死而衆敗. 此所謂戀朐之智, 而愚人之計也, 夫何大道之有? 故曰 : “小人先合而后忤, 初雖乘馬, 卒必泣血.” 此之謂也. 07.07 大夫曰 : 淑好之人, 戚施之所妒也 ; 賢知之士, #茸之所惡也. 是以上官大夫短屈原于頃襄, 公伯寮#子路于季孫. 夫商君起布衣, 自魏入秦, 期年而相之, 革法明敎, 而秦人大治. 故兵動而地割, 兵休而國富. 敎公大說, 封之於·商之地方五百里. 功如丘山, 名傳后世. 世人不能爲, 是以相與嫉其能而疵其功也. 07.08 文學曰 : 君子進必以道, 退不失義, 高而勿矜, 勞而不伐, 位尊而行恭, 功大而理順. 故俗不疾其能, 而世不妒其業. 今商鞅棄道而用權, 廢德而任力, 峭法盛刑, 以虐戾爲俗, 欺舊交以爲功, 刑公族以立威, 無恩于百姓, 無信于諸侯, 人與之爲怨, 家與之爲仇, 雖以獲得功見封, 猶食毒肉愉飽而罹其咎也. 蘇秦合縱連橫, 統理六國, 業非不大也. 桀·紂與堯·舜幷稱, 至今不亡, 名非不長也. 然非者不足貴. 故事不苟多, 名不苟傳也. 07.09 大夫曰 : 縞素不能自分于緇墨, 賢聖不能自理于亂世. 是以箕子執囚, 比干被刑. 伍員相闔閭以霸, 夫差不道, 流而殺之. 樂毅信功于燕昭, 而見疑于惠王. 人臣盡節以徇名, 遭世主之不用. 大夫種輔翼越王, 爲之深謀, 卒拎强吳, 據有東夷, 終賜屬鏤而死. 驕主背恩德, 聽流說, 不計其功故也, 豈身之罪哉? 07.10 文學曰 : 比干剖心, 子胥鴟夷, 非輕犯君以危身, 强諫以干名也. 慘怛之忠誠, 心動于內, 忘禍患之發于外, 志在匡君救民, 故身死而不怨. 君子能行是不能御非, 雖在刑戮之中, 非其罪也. 是以比干死而殷人怨, 子胥死而吳人恨. 今秦怨毒商鞅之法, 甚于私仇, 故孝公卒之日, 擧國而攻之, 東西南北莫可奔走, 仰天而嘆曰 : “嗟夫, 爲政之弊, 至于斯極也!” 卒車裂族夷, 爲天下笑. 斯人自殺, 非人殺之也. 晁錯第八 08.01 大夫曰 : 《春秋》之法, “君親無將, 將而必誅.” 故臥罪莫重于弑君, 子罪莫重于弑父. 日者, 淮南·衡山修文學, 招四方游士, 山東儒·墨咸聚于江·淮之間, 講議集論, 蓍書數十篇. 然卒于背義不臣, 使謀叛逆, 誅及宗族. 晃錯變法易常, 不用制度, 迫蹙宗室, 侵削諸侯, 蕃臣不附, 骨肉不親, 吳·楚積怨, 斬錯東巿, 以慰三軍之士而謝諸侯. 斯亦誰殺之乎? 08.02 文學曰 : 孔子不飮盜泉之流, 曾子不入勝母之閭. 名且惡之, 而况爲不臣不子乎? 是以孔子沐浴而朝, 告之哀公. 陳文子有馬十乘, 棄而違之. 《傳》曰 : “君子可貴可賤, 可刑可殺, 而不可使爲亂.” 若夫外飾其貌而內無其實, 口育其文而行不猶其道, 是盜, 固與盜而水容于君子之域. 《春秋》不以寡犯衆, 誅絶之義有所止, 不兼怨惡也. 故舜之誅, 誅鯀 ; 其擧, 擧禹. 夫以##之#而棄其璞, 以一人之罪而兼其衆, 則天下無美寶信士也. 晃生言諸侯之地大, 富則驕奢, 急則合從. 故因吳之過而削之會稽, 因楚之罪而奪之東海, 所以均輕重, 分其權, 而爲萬世慮也. 弦高誕于秦而信于鄭, 晃生忠于漢而仇于諸侯. 人臣各死其主, 爲其國用. 此解楊之所以厚于晉而薄于荊也. 刺權第九 09.01 大夫曰 : 今夫越之具區, 楚之云夢, 宋之鉅野, 齊之孟諸, 有國之富而霸王之資也. 人君統而守之則强, 不禁則亡. 齊以其腸胃予人, 家强而不制, 枝大而折干, 以專巨海之富而擅魚鹽之利也. 勢足以使衆, 恩足以恤下, 是以齊國內倍而外附. 權移于臣, 政附于家, 公室卑而田宗强. 轉轂游海者, 蓋三千乘, 失之于本而末不可救. 今山川海澤之原, 非獨云夢·孟諸也. 鼓鑄煮鹽, 其勢必深居幽谷, 而人民所罕至. 奸猾交通山海之際, 恐生大奸. 乘利驕溢, 散朴滋僞, 則人之貴本者寡. 大農鹽鐵丞咸陽·孔僅等上請 : “願募民自給費, 因縣官器, 煮鹽予用, 以杜浮僞之路.” 由此觀之, 令意所禁微, 有司之慮亦遠矣. 09.02 文學曰 : 有司之慮遠, 而權家之利近, 令意所禁微, 有僭奢之道著. 自利官之設, 三業之起, 貴人之家云行于塗, 轂擊于道, 攘公法, 申私利, 跨山澤, 擅官巿, 非特巨海魚鹽也 ; 執國家之柄, 以行海內, 非特田常之勢, 陪臣之權也 ; 威重于六卿, 富累于陶·衛, 輿服#于王公, 宮室溢于制度, 幷兼列宅, 隔絶閭巷, 閣道錯連, 足以游觀, 鑿池曲道, 足以騁鶩, 臨淵釣魚, 放犬走免, 隆豺鼎力, 蹋鞠斗雞, 中山素女撫流徵于堂上, 鳴鼓巴兪作于堂下, 婦女被羅紈, 婢妾曳##, 子孫連車列騎, 田獵出入, 畢弋捷健. 是以耕者釋耒而不勤, 百姓冰釋而懈怠. 何者? 己爲之而彼取之, 僭侈相效, 上升而不息, 此百姓所以滋僞而罕歸本也. 09.03 大夫曰 : 官瘭者祿厚, 本美者枝茂. 故文王德而子孫封, 周公相而伯禽富. 水廣者魚大, 父瘭者子貴. 《傳》曰 : “河海潤千里.” 盛德及四海, 况之妻子乎? 故夫貴于朝, 妻貴于室, 富曰苟美, 古之道也. 《孟子》曰 : “王者與人同, 而如彼者, 居使然也.” 居編戶之列而望卿相之子孫, 是以跛夫之欲及樓季也, 無錢而欲千金之寶, 不亦虛望哉! 09.04 文學曰 : 禹·稷自布衣, 思天下有不得其所者, 若己推而納之溝中, 故起而佐堯, 平治水土, 敎民稼穡. 其自任天下如此其重也, 豈云食祿以養妻子而已乎? 夫食萬人之力者, 蒙其憂, 任其勞. 一人失職, 一官不治, 皆公卿這累也. 故君子之仕, 行其義, 非樂其勢也. 受祿以潤賢, 非私某利. 見賢不隱, 食祿不專, 此公叔之所以爲文, 魏成子所以爲賢也. 故文王德成而后封子孫, 天下不以爲黨, 周公功成而后受封, 天下不以爲貪. 今則不然. 親戚相推, 朋黨相擧, 父瘭于位, 子溢于內, 夫貴于朝, 妻謁行于外. 無周公之德而有其富, 無管仲之功而有其侈, 故編戶跛夫而望疾步也. 刺復第十 10.01 大夫曰爲色矜而心不懌, 曰 : 但居者不知負載之勞, 從旁議者與當局者異憂. 方今爲天下腹居郡, 諸侯幷臻, 中外未然, 心憧憧若涉大川, 遭風而未薄. 是以夙夜思念國家之用, 寢而忘寐, 飢而忘食, 計數不離于前, 萬事簡閱于心. 丞史器小, 不足與謀, 獨鬱大道. 思睹文學, 若俟周·邵而望高子. 御史案事郡國, 察廉擧賢才, 歲不乏也. 今賢良·文學臻者六十余人懷六藝之術, 騁意極論, 宜若開光發蒙 ; 信任而乖于今, 道古而不合于世務, 意者不足以知士也? 將多飾文誣能以亂實邪? 何賢士之難睹也! 自千乘倪寬以治《尙書》位冠九卿, 及所聞睹選擧之士, 擢升贊憲甚顯, 然未見絶倫比, 而爲縣官興滯立功也. 10.02 文學曰 : 輸子之制材木也, 正其規矩而鑿枘調. 師曠之諧五音也, 正其六律而宮商調. 當世之工匠, 不能調其鑿枘, 則改規矩, 不能協聲音, 則變舊律, 是以鑿枘剌戾而不合, 聲音泛越而不和. 夫擧規矩而知宜, 吹律而知變, 上也 ; 因循而不作, 以俟其人, 次也. 是以曹丞相日飮醇酒, 倪大夫閉口不言. 故治大者不可以煩, 煩則亂 ; 治小者不可以怠, 怠則廢. 《春秋》曰 : “其政恢卓, 恢卓可以爲卿相. 其政察察, 察察可以爲匹夫.” 夫維綱不張, 禮義不行, 公卿之憂也. 案上之文, 期會之事, 丞·史之任也. 《尙書》曰 : “俊#在官, 百僚師師, 百工惟時, 庶尹允諧.” 言官得其人, 人任其事, 故官治而不亂, 事起而不廢, 士守其職, 大夫理其位, 公卿總要執凡而已. 故任能者責成而不勞, 任己者事廢而無功. 桓公之于官仲, 耳而目之. 故君子勞于求賢, 逸于用之, 豈云殆哉? 昔周公之相也, 謙卑而不鄰, 以勞天下之士, 是以俊#滿朝, 賢智充門. 孔子無爵位, 以布衣從才士七十有余人, 皆諸侯卿相之人也, 况處三公之瘭以養天下之士哉? 今以公卿之上位, 爵祿之美, 而不能致士, 則未有進賢之道. 堯之擧舜也, 賓而妻之. 桓公擧管仲也, 賓而師之. 以天子而妻匹夫, 可謂親賢矣. 以諸侯而師匹夫, 可謂敬賓矣. 是以賢者從之若流, 歸之不疑. 今當世在位者, 旣無燕昭之下士, 《鹿鳴》之樂賢, 而行臧文·子椒之意, 蔽賢嫉能, 自高其智, 訾人之才, 足己而不問, 卑士而不友, 以位尙賢, 以祿驕士, 而求士之用, 亦難矣! 10.03 大夫繆然不言, 蓋賢良長嘆息焉. 10.04 御史進曰 : 太公相文·武以王天下, 管仲相桓公以霸諸侯. 故賢者得位, 猶龍得水, 騰蛇游霧也. 公孫丞相以《春秋》說先帝, 遽及三公, 處周·召之列, 據萬里之勢, 爲天下准繩, 衣不重彩, 食不兼味, 以先天下, 而無益于治. 博士褚泰·徐偃等, 承明詔, 建節馳傳, 巡省郡國, 擧孝廉, 勸元元, 而流俗不改. 招擧賢良·方正·文學之士, 超遷官爵, 或至卿大夫, 非燕昭之薦士, 文王之廣賢也? 然而未睹功業所成. 殆非龍蛇之才, 而《鹿鳴》之所樂賢也. 10.05 文學曰 : 冰炭不同器, 日月不幷明. 當公孫弘之時, 人主方設謀垂意于四夷, 故權譎之謀進, 荊·楚之士用. 將帥或至封侯食邑, 而#獲者咸蒙厚賞. 是以奮擊之士由此興. 其后, 干戈不休, 軍旅相望, 甲士糜弊, 縣官用不足, 故設險興利之臣起, #溪熊羆之士隱. 涇·渭造渠以通漕運, 東郭咸陽·孔僅建鹽·鐵, 策諸利, 富者買爵販官, 免刑除罪, 公用彌多而爲者徇私, 上下兼求, 百姓不堪, #弊而從法, 故#急之臣進, 而見知·廢格之法起. 杜周·咸宣之屬, 以峻文決理貴, 而王溫舒這徒以鷹隼擊殺顯. 其欲據仁義以道事君者寡, 偸合取容者衆. 獨以一公孫弘, 如之何? 論儒第十一 11.01 御史曰 : 文學祖述仲尼, 稱誦其德, 以爲自古及今, 未之有也. 然孔子修道魯·衛之間, 敎化洙·泗之上, 弟子不爲變, 當世不爲治, 魯國之削滋甚. 齊宣王褒儒瘭學, 孟軻·淳于鑁之徒, 受上大夫之祿, 不任職而論國事, 蓋齊稷下先生千有余人. 當此之時, 非一公孫弘也. 弱燕攻齊, 長驅至臨淄, #王遁逃, 死于莒而不能救 ; 王建禽于秦, 與之俱虜而不能存. 若此, 儒者之安國尊君, 未始有效也. 11.02 文學曰 : 無鞭策, 雖造父不能調駟馬. 無勢位, 雖舜·禹不能治萬民. 孔子曰 : “鳳鳥不至, 河不出圖, 吾已矣夫!” 故軺車良馬, 無以馳之 ; 聖德仁義, 無所施之. 齊威·宣之時, 顯賢進士, 國家富强, 威行敵國. 及#王, 奮二世之余烈, 南擧楚·淮, 北幷巨宋, 苞十二國, 西摧三晉, 卻强秦, 五國賓從, 鄒·魯之君, 泗上諸侯皆入臣. 矜功不休, 百姓不堪, 諸儒諫不從, 各分散, 愼到·捷子亡去, 田騈如薛, 而孫卿適楚. 內無良臣, 故諸侯合謀而伐之. 王建聽流說, 信反間, 用后勝之計, 不與諸侯從親, 以亡國, 爲秦所禽, 不亦宜乎? 11.03 御史曰 : 伊尹以割烹事湯, 百里以飯牛要穆公, 始爲苟合, 信然與之霸王, 如此, 何言不從? 何道不行? 故商君以王道說孝公, 不用 ; 卽以强國之道, 卒以就功, 鄒子以儒術干世主, 不用 ; 卽以變化始終之論, 卒以顯名. 故馬效千里, 不必胡·代 ; 士貴成功, 不必文辭. 孟軻守舊術, 不知世務, 故困于梁·宋. 孔子能方不能圓, 故飢于黎丘. 今晩世之儒勤德, 時有乏匱, 言以爲非, 困此不行. 自周室以來, 千有余歲, 獨有文·武·成·康, 如言必參一焉, 取所不能及而稱之, 猶#者能言遠不能行也. 聖人異塗同歸, 或行或止, 其趣一也. 商君雖革法改敎, 志存于强國利民. 鄒子之作, 變化之術, 亦歸于仁義. 祭仲自貶損以行權, 時也. 故小枉大直, 君子爲之. 今##然守一首, 引尾生之意, 卽晉文之譎諸侯以尊周室不足道, 而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也. 11.04 文學曰 : 伊尹之干湯, 知聖主也. 百里之歸秦, 知明君也. 二君之能知霸王, 其冊素形于己, 非暗而以冥冥決事也. 孔子曰 : “名不正則言不右, 言不順則事不成.” 如何其苟合而以成霸王也? 君子執德秉義而行, 故造次必于是, 顚沛必于是. 孟子曰 : “居今之朝, 不易其俗而成千乘之勢, 不能一朝居也.” 寧窮飢居于陋巷, 安能變己而從俗化? 闔閭殺僚, 公子札去而之延陵, 終身不入吳國. 魯公殺子赤, 叔眄退而隱處, 不食其祿. 虧義得尊, 枉道取容, 效死不爲也. 聞正道不行, 釋事而退, 未聞枉道以求容也. 11.05 御史曰 : 《論語》 : “親于其身爲不善者, 君子不入也.” 有是言而行不足從也. 李氏爲無道, 逐其君, 奪其政, 而冉求·仲由臣焉. 《禮》 : “男女不授受, 不交爵.” 孔子適衛, 因嬖臣彌子瑕以見衛夫人, 子路不悅. 子瑕, 佞臣也, 夫子因之, 非正也. 男女不交, 孔子見南子, 非禮也. 禮義由孔氏, 且貶道以求容, 惡在其釋事而退也. 11.06 文學曰 : 天下不平, 庶國不寧, 明主之憂也. 上無天子, 下無方伯, 天下煩亂, 賢聖之憂也. 是以堯憂洪水, 伊尹憂民, 管仲束縛, 孔子周流, 憂百姓之禍而欲安其危也. 是以負鼎俎·因拘·匍匐以求之. 故追亡者趨, 拯溺者濡. 今民陷溝壑, 雖欲無濡, 豈得已哉? 御史黙不對. 憂邊第十二 12.01 大夫曰 : 文學言 : “天下不平, 庶國不寧, 明王之憂也.” 故王者之于天下, 猶一室之中也, 有一人不得其所, 則謂之不樂. 故民流溺而弗救, 非惠君也. 國家有難而不憂, 非忠臣也. 夫守節死難者, 人臣之職也 ; 衣食飢寒者, 慈父之道也. 今弟子遠勞于外, 人主爲之夙夜不寧, 君臣盡力畢議, 冊滋國用. 故不府丞令請建酒榷, 以贍邊, 給戰士, 拯救民于難也. 爲人父兄者, 豈可以已乎? 內省衣食以恤在外者, 猶未足, 今又欲罷諸用, 減奉邊之費, 未可爲慈父賢兄也. 12.02 文學曰 : 周之季末, 天子微弱, 諸侯力政, 故國君不安, 謀臣奔馳. 何者? 敵國衆而社稷危也. 今九州同域, 天下一統, 陛下優游岩廓, 覽群臣極言至論, 內詠雅·頌, 外鳴和·鑾, 純德粲然, 幷于唐·虞·功烈流于子孫. 夫蠻貊之人, 不食之地, 何足以煩慮, 而有戰國之憂哉? 若陛下不棄, 加之以德, 施之以惠, 北夷必內向, 款塞自至, 然后以爲胡制于外臣, 卽匈奴漢齒, 不食其所用矣 12.03 大夫曰 : 聖主思念中國之未寧, 北邊之未安, 使故廷尉評等問人間所疾苦, 拯恤貧賤, 周贍不足, 君臣所宣明王之德, 安宇內者, 未得其紀, 故問諸生. 諸生議不干天則入淵, 乃欲以閭里之治, 而况國家之大事, 亦不几矣. 發于畎畝, 出于窮巷, 不知冰水之寒, 若醉而新寤, 殊不足與言也. 12.04 文學曰 : 夫欲安國富民之道, 在于反本, 本立而道生. 順天之理, 因地之利, 卽不勞而功成. 夫不修其源而事其流, 無本以統之, 雖竭精神, 盡思慮, 無益于治. 欲安之適足以危之, 欲救之適足以敗之. 夫治亂之端在于本末而已, 不至勞其心而道可得也. 孔子曰 : “不通于論者難于言治, 道不同者, 不相與謀.” 今公卿意有所倚, 故文學之言不可用也. 12.05 大夫曰 : 吾聞爲人臣者盡忠以順職, 爲人子者致孝以承業. 君有非, 則臣覆蓋之. 父有非, 則子匿逃之. 故君薨, 臣不變君之政, 父沒, 則子不改父之道也. 《春秋》譏毁泉台, 爲其隳先祖之所爲, 而揚君父之惡也. 今鹽·鐵·均輸, 所從來久矣, 而欲罷之, 得無害先帝之功, 而妨聖主之德乎? 有司倚于忠孝之路, 是道殊而不同于文學之謀也. 12.06 文學曰 : 明者因時而變, 知者隨世而制. 孔子曰 : “麻冕, 禮也, 今也純, 儉, 吾從衆.” 故聖人上賢不離古, 順俗而不偏宜. 魯定公序昭穆, 順祖彌, 昭公廢卿士, 以省事節用, 不可謂變祖之所爲而改父之道也. 二世充大阿房以崇緖, 趙高增累秦法以廣威, 而未可謂忠臣孝子也. 園池第十三 13.01 大夫曰 : 諸侯以國爲家, 其憂在內. 天子以八極爲境, 其慮在外. 故宇小者用菲, 功臣者用大. 是以縣官開園池, 總山海, 致利以助貢賦, 修溝渠, 立諸農, 廣田牧, 盛苑囿. 太僕·水衡·少府·大農·歲課諸入田牧之利, 池#之假, 及北邊置任田官, 以贍諸用, 而猶未足. 今欲罷之, 絶其源, 杜其流, 上下俱殫, 困乏之應也, 雖好省事節用, 如之何其可也? 13.02 文學曰 : 古者制地足以養民, 民足以承其上. 千乘之國, 百里之地, 公侯伯子男, 各充其求, 贍其欲. 秦兼萬國之地, 有四海之富, 而意不贍, 非宇小而用菲, 嗜欲多而下不堪其求也. 語曰 : “廚有腐肉, 國有飢民, 廐有肥馬, 路有#人.” 今狗馬之養, 蟲獸之食, 豈特腐肉肥馬之費哉! 無用之官, 不急之作, 服淫侈之變, 無功而衣食縣官者衆, 是以上不足而下困乏也. 今不減除其本而欲贍其末, 設機利, 造田畜, 與百姓爭薦草, 與商賈爭巿利, 非所以明主德而相國家也. 夫男耕女績, 天下之大業也. 故古者分地而處之, 制田畝而事之. 是以業無不食之地, 國無乏作之民, 今縣官之多張苑囿·公田·池澤, 公家有鄣假之名, 而利歸權家. 三輔迫近于山·河, 地狹人衆, 四方幷湊, 粟米薪菜, 不能相贍. 公田轉假, 桑楡菜果不殖, 地力不盡. 愚以爲非. 先帝之開苑囿池#, 可賦歸之于民, 縣官徂稅而已. 假稅殊名, 其實一也. 夫如是, 匹夫之力, 盡于南畝, 匹婦之力, 盡力麻#. 田野闢, 麻#治, 則上下俱衍, 何困乏之有矣? 大夫黙然, 視其丞相·御史. 輕重第十四 14.01 御史進曰 : 昔太公封于營丘, 闢草萊而居焉. 地薄人少, 于是通利末之道, 極女工之巧. 是以鄰國交于齊, 財畜貨殖, 世爲强國. 管仲相桓公, 襲先君之業, 行輕重之變, 南服强楚而霸諸侯. 今大夫君修太公·桓·管之術, 總一鹽·鐵, 通山川之利而萬物殖. 是以縣官用饒足, 民不困乏, 本末幷利, 上下俱足. 此籌計之所致, 非獨耕桑農業也. 14.02 文學曰 : 禮義者, 國之基也, 而權利者, 政之殘也. 孔子曰 : “能以禮讓爲國乎, 何有?” 伊尹·太公以百里興其君, 管仲專于桓公, 以千乘之齊而不能至于王, 其所務非也. 故功名隳壞而道不濟. 當此之時, 諸侯莫能以德, 而爭于公利, 故以權相傾. 今天下合爲一家, 利末惡欲行? 淫巧惡欲施? 大夫君以心計策國用, 構諸侯, 參以酒榷, 咸陽·孔僅增以鹽·鐵, 江充·楊可之等, 各以鋒銳, 言利末之事析秋毫, 可爲無間矣. 非特管仲設九府, 徼山海也. 然而國家衰耗, 城廓空虛. 故非崇仁義無以化民, 非力本農無以富邦也. 14.03 御史曰 : 水有#獺而池魚勞, 國有强御而齊民消. 故茂林之下無豐草, 大塊之間無美苗. 夫理國之道, 除穢鋤豪, 然后百姓均平, 各安其宇. 張廷尉論定律令, 明法以繩天下, 誅奸猾, 絶幷兼之徒. 而强不凌弱, 衆不暴寡. 大夫君運籌策, 建國用, 籠天下鹽, 鐵諸利, 以排富商大賈, 買官贖罪, 損有余, 補不足, 以齊黎民. 是以兵革東西征伐, 賦斂不增而用足. 夫損益之事, 賢者所睹, 非衆人之所知也. 14.04 文學曰 : 扁鵲撫息脈而知疾所由生, 陽氣盛, 則損之而調陰, 寒氣盛, 則損之而調陽, 是以氣脈調和, 而邪氣所留矣. 夫拙醫不知脈理之腠, 血氣之分, 亡刺而無益于疾, 傷肌膚而已矣. 今欲損有余, 補不足, 富者愈富, 貧者愈貧矣. 嚴法任刑, 欲以禁暴止奸, 而奸猶不止, 意者非扁鵲之用針石, 故衆人未得其職也. 14.05 御史曰 : 周之建國也, 蓋千八百諸侯. 其后, 强呑弱, 大兼小, 幷爲六國. 六國連兵結難數百年, 內拒敵國, 外攘四夷. 由此觀之, 兵甲不休, 戰伐不乏, 軍旅外奉, 倉庫內實. 今以天下之富, 海內之財, 百郡之貢, 非特齊·魯之畜, 趙魏之庫也. 計委量入, 雖急用之, 宜無乏絶之時. 顧大農等以術體躬稼, 則后稷之烈, 軍四出而用不繼, 非天之財少也. 用針石, 調陰陽, 均有無, 補不足, 亦非也. 上大夫君與治粟都尉管領大農事, 灸刺稽滯, 開利百脈, 是以萬物流通, 而縣官富實. 當此之時, 四方征暴亂, 車甲之費, 克獲之賞, 以億萬計, 皆贍大司農. 此皆扁鵲之力, 而鹽·鐵之福也. 14.06 文學曰 : 邊郡山居谷處, 陰陽不和, 寒凍裂地, 衝風飄鹵, 沙石凝積, 地勢無所宜. 中國, 天地之中, 陰陽之際也, 日月經其南, 斗極出其北, 含衆和之氣, 産育庶物. 今去而侵邊, 多斥不毛寒苦之地, 是猶棄江皐河濱, 而田于嶺坂菹澤也. 轉倉廩之委, 飛府庫之財, 以給邊民. 中國困于徭賦, 邊民苦于戍御. 力耕不便種糴, 無桑麻之利, 仰中國絲絮而后衣之, 皮裘蒙毛, 曾不足蓋形, 夏不失復, 冬不離窟. 父子夫婦內藏于專室土圜之中. 中外空虛, 扁鵲何力? 而鹽·鐵何福也? 未通第十五 15.01 御史曰 : 內郡人衆, 水泉薦草不能相贍, 地勢溫濕, 不宜牛馬. 民跖耒而耕, 負檐而行, 勞罷而寡功. 是以百姓貧苦而衣食不足, 老弱負輅于路, 而列卿大夫或乘牛車. 孝武皇帝平百越以爲囿圃, 卻羌·胡以爲苑囿, 是以珍怪異物, 充于后宮, ##·##, 實于外廐, 匹夫莫不乘堅良, 而民間厭橘柚. 由此觀之, 邊郡之利亦饒矣, 而曰“何福之有” ? 未通于計也. 15.02 文學曰 : 禹平水土, 定九州, 四方各以土地所生貢獻, 足以充宮室, 供人主之欲. 膏壤萬里, 山川之利, 足以富百姓, 不待蠻·貊之地, 遠方之物而用足. 聞往者未伐胡·越之時, 徭賦省而民富足, 溫衣飽食, 藏新食陳, 布帛充用, 牛馬成群. 農夫以馬耕載, 而民莫不騎乘 ; 當此之時, 卻走馬以糞. 其后, 師旅數發, 戎馬不足, #牝入陣, 故駒犢生于戰地. 六畜不育于家, 吾谷不殖于野, 民不足于糟糠, 何橘柚之所厭? 《傳》曰 : “大軍之后, 累世不復.” 方今郡國, 田野有隴而不墾, 城廓有宇而不實, 邊郡何饒之有乎? 15.03 御史曰 : 古者制田百步爲畝, 民井田而耕, 什而籍一. 義先公而后己, 民臣之職也. 先帝哀憐百姓之愁苦, 衣食不足, 制田二百四十步而一畝, 率三十而稅一, 墮民不務田作, 飢寒及己, 固其理也. 其不耕而欲播, 不種而欲獲, 鹽·鐵又何過乎? 15.04 文學曰 : 什一而籍, 民之力也. 豐耗美惡, 與民共之. 民勤, 己不獨衍 ; 民衍, 己不獨勤. 故曰 : “什一者, 天下之中正也.” 田雖三十, 而以頃畝出稅, 樂歲粒米狼戾而寡取之, 凶年飢饉而必求足. 加之以口賦更徭之役, 率一人之作, 中分其功. 農夫悉其所得, 或假貸而益之. 是以百姓疾耕力作, 而飢寒遂及己也. 築城者先厚其基而后求其高, 畜民者先厚其業而后求其贍. 《論語》曰 : “百姓足, 君孰與不足乎?” 15.05 御史曰 : 古者, 諸侯爭强, 戰國幷起, 甲兵不休, 民曠于田疇, 什一而籍, 不違其職. 今賴陛下神靈, 甲兵不動久矣, 然則民不齊出于南畝, 以口率被墾田而不足, 空倉廩擊賑貧乏, 侵益日甚, 是以愈惰而仰利縣官也. 爲斯君者亦病矣, 反以身勞民, 民猶背恩棄義而遠流亡, 避匿上公之事. 民相仿效, 田地日蕪, 徂賦不入, 抵桿縣官, 君雖欲足, 誰與之足乎? 15.06 文學曰 : 樹木數徙則#, 蟲獸徙居則壞. 故“代馬依北風, 飛鳥翔故巢” , 莫不哀其生. 由此觀之, 民非利避上公之事而樂流亡也. 往者, 軍陣數起, 用度不足, 以訾征賦, 常取給見民, 田家又被其勞, 故不齊出于南畝也. 大抵逋流皆在大家, 吏正畏憚, 不敢篤責, 刻急細民, 細民不堪, 流亡遠去 ; 中家爲之絶出, 后亡者爲先亡者服事 ; 錄民數創于惡吏, 故相仿效, 去尤甚而就少愈者多. 《傳》曰 : “政寬者民死之, 政急者父子離.” 是以田地日荒, 城郭空虛. 夫牧民之道, 除其所疾, 適其所安, 安而不擾, 使而不勞. 是以百姓勸業而樂公賦. 若此, 則君無賑于民, 民無利于上, 上下交讓, 而頌聲作. 故取而民不厭, 役而民不苦. 《靈台》之詩, 非或使之, 民自爲之, 若斯, 則君何不足之有乎? 15.07 御史曰 : 古者, 十五入大學, 與小役, 二十冠而成人, 與戎事 ; 五十以上, 血脈溢剛, 曰艾壯. 《詩》曰 : “方叔元老, 克壯其猷.” 故商師若烏, 周師若荼. 今陛下哀憐百姓, 寬力役之政, 二十三始傅, 五十六而免, 所以輔耆壯而息老艾也. 丁者治其田里, 老者修其唐園, 儉力趣時, 無飢寒之患. 不治其家而訟縣官, 亦悖矣. 15.08 文學曰 : 十九年已下爲殤, 未成人也 ; 二十而冠 ; 三十而娶, 可以從戎事 ; 五十已上曰艾老, 杖于家, 不從力役, 所以扶不足而息高年也 ; 鄕飮酒之禮, 耆老異饌, 所以優耆耄而明養老也. 故老者非肉不飽, 非帛不暖, 非杖不行. 今五十已上至六十, 與子孫服挽輸, 幷給徭役, 非養老之意也. 古有大喪者, 君三年不呼其門, 通其孝道, 遂其哀戚之心也. 君子之所重而自盡者, 其惟親之喪乎! 今或僵屍, 棄衰#而從戎事, 非所以子百姓, 順孝悌之心也. 周公抱成王聽天下, 恩塞海內, 澤破四表, 矧惟人面, 含仁保德, 靡不得其所. 《詩》云 : “夙夜基命宥密.” 陛下富于春秋, 委任大臣, 公卿輔政, 政敎未均, 故庶人議也. 御史黙不答也. 地廣第十六 16.01 大夫曰 : 王者飮食幷覆, 普愛無私, 不爲近重施, 不爲遠遺恩. 今俱是民也, 俱是臣也, 安危勞佚不齊, 獨不當調耶? 不念彼而獨計此, 斯亦好議矣? 緣邊之民, 處寒苦之地, 距强胡之難, 烽燧一動, 有沒身之累. 故邊民百戰, 而中國恬臥者, 以邊郡爲蔽#也. 《詩》云 : “莫非王事, 而我獨勞.” 刺不均也. 是以聖王懷四方, 獨苦, 興師推卻胡·越, 遠寇安災, 散中國肥饒之余, 以調邊境, 邊境强則中國安, 中國安則晏然無事, 何求而不墨也? 16.02 文學曰 : 古者, 天子之立于天下之中, 縣內方不過千里, 諸侯列國, 不及不食之地, 《禹貢》至于五千里 ; 民各供其君, 諸侯各保其國, 是以百姓的均調, 而徭役不勞也. 今推胡·越數千里, 道路回避, 士卒勞罷. 故邊民有刎頸之禍, 而中國有死亡之患, 此百姓所以囂囂而不黙也. 夫治國之道, 由中及外, 自近者始. 近者親附, 然后來遠 ; 百姓內足, 然后恤外. 故君臣論或欲田輪台, 明主不許, 以爲先救近務及時本業也. 故下詔曰 : “當今之務, 在于禁苛暴, 止擅賦, 力本農.” 公卿宜承意, 請減除不任, 以佐百姓之急. 今中國弊落不憂, 務在邊境. 意者地廣而不耕, 多咱而不耨, 費力而無功. 《詩》云 : “無田甫田, 維莠驕驕.” 其斯之謂歟. 16.03 大夫曰 : 湯·武之伐, 非好用兵也 ; 周宣王闢國千里, 非貪侵也 ; 所以除寇賄而安百姓也. 故無功之師, 君子不行, 無用之地, 聖王不貪. 先帝擧湯·武之師, 定三垂之難, 一面而制敵, 匈奴遁逃, 因河山以爲防, 故去砂石咸鹵不食之地, 故割斗闢之縣, 棄造陽之地以與胡, 省曲塞, 據河險, 守要害, 以寬徭役, 保士民. 由此觀之 : 聖主用心, 非務廣地以勞衆而已矣. 16.04 文學曰 : 秦之用兵, 可謂極矣, 蒙恬斥境, 可謂遠矣. 今逾蒙恬之過時, 立郡縣寇虜之地, 地彌遠而民滋勞. 朔方以西, 長安以北, 新郡這功, 外城之費, 不可勝計. 非徒是也, 司馬·唐蒙鑿西南夷之塗, 巴·蜀弊于邛·# ; 橫海征南夷, 樓船戍東越, 荊·楚罷于甌·駱, 左將伐朝鮮, 開臨屯, 燕·齊困于穢貉, 張騫通殊遠, 納無用, 府庫之藏, 流于外國 ; 非特斗闢之費, 造陽之役也. 由此觀之 : 非人主用心, 好事之臣爲縣官計過也. 16.05 大夫曰 : 挾管仲之智者, 非爲廝役之使也. 懷陶朱之慮者, 不居貧困之處. 文學能言而不能行, 居下而訕上, 處貧而非富, 大言而不從, 高厲而行卑, 誹譽訾議, 以要名釆善于當世. 夫祿不過秉握者, 不足以言治, 家不滿檐石者, 不足以計事. 儒皆貧羸, 衣冠不完, 安知國家之政, 縣官之事乎? 何斗闢造陽也! 16.06 文學曰 : 夫賤不害智, 貧不妨行. 顔淵屢空, 不爲不賢. 孔子不容, 不爲不聖. 必將以貌擧人, 以才進士, 則太公終身鼓刀, 寧戚不離飯牛矣. 古之君子, 守道以立名, 修身以俟時, 不爲窮變節, 不爲賤易志, 惟仁之處, 惟義之行. 臨財苟得, 見利反義, 水義而富, 無名而貴, 仁者不爲也, 故曾參·閔子不以其仁易晉·楚之富. 伯夷不以其行易諸侯之位, 是以齊景公有馬千駟, 而不能與之急名. 孔子曰 : “賢哉回也! 一簞食, 一瓢飮, 在于陋巷, 人不堪其憂, 回也不改其樂.” 故惟仁者能處約·樂, 小人富斯暴, 貧斯濫矣. 楊子曰 : “爲仁不富, 爲富不仁.” 苟先利而后義, 取奪不厭. 公卿積億萬, 大夫積千金, 士積百金, 利己幷財以聚 ; 百姓寒苦, 流離于路, 儒獨何以完其衣冠也? 貧富第十七 17.01 大夫曰 : 余結發束#, 年十三, 幸得宿衛, 給事輦轂之下, 以至卿大夫之位, 獲祿受賜, 六十有余年矣. 車馬衣服之用, 妻子僕養之費, 量入爲出, 儉節以居之, 奉祿賞賜, 一二籌策之, 積浸以致富成業. 故分土若一, 賢者能守之 ; 分財若一, 智者能籌之. 夫白圭之廢著, 子貢之三至千金, 豈必賴之民哉? 運之六寸, 轉之息耗, 取之貴賤之間耳! 17.02 文學曰 : 古者事業不二, 利祿不兼, 然后諸業不相遠, 而貧富不相懸也. 夫乘爵祿以謙讓者, 名不可勝擧也 ; 因權勢以求利者, 入不可勝數也. 食湖池, 管山海, 芻堯者不能與之爭澤, 商賈不能與之爭利. 子貢以布衣致之, 而孔子非之, 况以勢位求之者乎? 故古者大夫思其仁義以充其位, 不爲權利以充其私也. 17.03 大夫曰 : 山丘有饒, 然后百姓贍焉 ; 河海有潤, 然后民取足焉. 夫尋常之汚, 不能漑陂澤, 丘阜之木, 不能成宮室. 小不能苞大, 少不能贍多. 未有不能自足而能足人者也. 未有不能自治而能治人者也. 故善爲人者, 能自爲者也, 善治人者, 能自治者也. 文學不能治內, 安能理外乎? 17.04 文學曰 : 行遠道者假于車, 濟江海者因于舟. 故賢士之立功成名, 因于資而假物者也. 公輸子能因人主之材木, 以構宮室台榭, 而不能自爲專屋狹廬, 材不足也. 歐冶能因國君之銅鐵, 以爲金爐大鍾, 而不能自爲壺鼎盤#, 無其用也. 君子能因人主之正朝, 以和百姓, 潤衆庶, 而不能自饒其家, 勢不便也. 故舜耕于曆山, 恩不及州里, 太公屠牛于朝歌, 利不及妻子, 及其見用, 恩流八荒, 德溢四海. 故舜假之堯, 太公因之周, 君子能修身以假道者, 不能枉道而假財也. 17.05 大夫曰 : 道懸于天, 物布于地, 智者以衍, 愚者以困. 子貢以著積顯于諸侯, 陶朱公以貨殖尊于當世. 富者交焉, 貧者贍焉. 故上自人君, 下及布衣之士, 莫不戴其德, 稱其仁. 原憲·孔#, 當時被飢寒之患, 顔回屢空于窮巷, 當此之時, 迫于窟穴, 拘于#袍, 雖欲假財信奸佞, 亦不能也. 17.06 文學曰 : 孔子云 : “富而可求, 雖執鞭之事, 吾亦爲之 ; 如不可求, 從吾所好.” 君子求義, 非苟富也. 故刺子貢不受命而貨殖焉. 君子遭時則富且貴, 不遇, 退而樂道. 不以利累己, 故不違義而妄取. 隱居修節, 不欲妨行, 故不毁名而趨勢. 雖付之以韓·魏之家, 非其志, 則不居也. 富貴不能榮, 謗毁不能傷也. 故原憲之#袍, 賢于季孫之狐貉, 趙宣孟之魚飧, 甘于智伯之芻豢, 子思之銀佩, 美于虞公之垂棘, 魏文侯軾段干木之閭, 非以其有勢也 ; 晉文公見韓慶下車而趨, 非以其多財, 以其富于仁, 充于德也. 故貴何必財, 亦仁義而已矣! 毁學第十八 18.01 大夫曰 : 夫懷枉而言正, 自托于無欲而實不從, 此非士之情也? 昔李斯與包丘子俱事荀卿, 旣而李斯入秦, 遂取三公, 據萬乘之權以制海內, 功侔伊·望, 名巨泰山 ; 而包丘子不免于甕牖蒿廬, 如潦歲之蛙, 口非不衆也, 然卒死于溝壑而已. 今內無以養, 外無以稱, 貧賤而好義, 雖言仁義, 亦不足貴者也. 18.02 文學曰 : 方李斯之相秦也, 始皇任之, 人臣無二, 然而荀卿謂之不食, 睹其罹不測之禍也. 包丘子飯麻蓬藜, 修道白屋之下, 樂其志, 安之于廣廈芻豢, 無赫赫之勢, 亦無戚戚之憂. 夫晉獻垂棘, 非不美也, 宮之奇見之而嘆, 知荀息之圖之也. 智伯富有三晉, 非不盛也, 然不知襄子之謀之也. 季孫之狐貉, 非不麗也, 而不知魯君之患之也. 故晉獻以寶馬釣虞·虢·襄子以城壞誘智伯. 故智伯身禽于趙, 而虞·虢卒于幷晉, 以其務得不顧其后, 貪土地而利寶馬也. 孔子曰 : “人無遠慮, 必有近憂.” 今之在位者, 見利不虞害, 貪得不顧恥, 以利易身, 以財易死. 無仁義之德而有富貴之祿, 若蹈坎阱, 食于懸門之下, 此李斯之所以伏五刑也. 南方有鳥名##, 非竹實不食, 非醴泉不飮, 飛過泰山, 泰山之鴟#啄腐鼠, 仰見##而嚇. 今公卿以其富貴笑儒者, 爲之常行, 得無若泰山鴟嚇##乎? 18.03 大夫曰 : 學者所以防固辭, 禮者所以文鄙行也. 故學以輔德, 禮以文質. 言思可道, 行思可樂. 惡言不出于口, 邪行不及于己. 動作應禮, 從容中道. 故禮以行之, 孫以出之. 是以終日言, 無口過 ; 終身行, 無冤尤. 今人主張官立朝以治民, 疏爵分祿以褒賢, 而曰“懸門腐鼠·, 何辭之鄙背而悖于所聞也. 18.04 文學曰 : 聖主設官以授任, 能者處之 ; 分祿以任賢, 能者受之. 義貴無高, 義取無多. 故舜受堯之天下, 太公不避周之三公 ; 苟非其人, 簞食豆羹猶爲賴民也. 故德薄而位高, 力小而任重, 鮮不及矣. 夫泰山鴟啄腐鼠于窮澤幽谷之中, 非有害于人也. 今之有司, 盜主財而食之于刑法之旁, 不知機之是發, 又以嚇人, 其患惡得若泰山之鴟乎? 18.05 大夫曰 : 司馬子言 : “天下穰穰, 皆爲利往.” 趙女不擇丑好, 鄭嫗不擇遠近, 商人不#恥辱, 戎士不愛死力, 士不在親, 事君不避其難, 皆爲利祿也. 儒·墨內貪外矜, 往來游說, 棲棲然亦未爲得也. 故尊榮者士之願也, 富貴者士之期也. 方李斯在荀卿之門, #茸與之齊軫, 及其奮翼高擧, 龍升驥鶩, 過九軼二, 翶翔萬仞, 鴻鵠華騮且同侶, 况跛#燕雀之屬乎! 席天下之權, 御宇內之衆, 后車百乘, 食祿萬鍾, 而拘儒布褐不完, 糟糠不飽, 非甘菽藿而卑廣廈, 亦不能得已. 雖欲嚇人, 其何已哉! 18.06 文學曰 : 君子懷德, 小人懷土, 賢士徇名, 貪夫死利. 李斯貪其所欲, 致其所惡. 孫叔敖見于未萌, 三去相而不悔, 非樂卑賤而惡重祿也, 慮患遠而避害謹也. 夫郊祭之牛, 養食#年, 衣之文繡, 以入廟堂, 太宰執其鸞刀, 以啓其毛 ; 方此之時, 願任重而上峻坂, 不可得也. 商鞅困于彭池, 吳起之伏王屍, 願被布褐而處窮鄙之蒿廬, 不可得也. 李斯相秦, 席天下之勢, 志小萬乘 ; 及其因于囹圄, 車裂于云陽之巿, 亦願負薪入東門, 行上蔡曲街徑, 不可得也. 蘇秦·吳起以權勢自殺, 商鞅·李斯以尊重自滅, 皆貪祿慕榮以沒其身, 從車百乘, 曾不足以載其禍也! 褒賢第十九 19.01 大夫曰 : 伯夷以廉飢, 尾生以信死. 由小器而虧大體, 匹夫匹婦之爲諒也, 經于溝瀆而莫之知也. 何功名之有? 蘇秦·張儀, 智足以强國, 勇足以威敵, 一怒而諸侯懼, 安居而天下息. 萬乘之主, 莫不屈體卑辭, 重幣請交, 此所謂天下名士也. 夫智不足與謀, 而權不能擧當世, 民斯爲下也. 今擧亡而爲有, 虛而爲盈, 布衣穿履, 深念徐行, 若有遺亡, 非立功成名之士, 而亦未免于世俗也. 19.02 文學曰 : 蘇秦以從顯于趙, 張儀以橫任于秦, 方此之時, 非不尊貴也, 然智干隨而憂之, 知夫不以道進者必不以道退, 不以義得者必不以義亡. 季·孟之權, 三桓之富, 不可及也, 孔子爲之曰“微” . 爲人臣, 權均于君, 富侔于國者, 亡. 故其位彌高而罪彌重, 祿滋厚而罪滋多. 夫行者先全己而后求名, 仕者先闢害而后求祿. 故香餌非不美也, 龜龍聞而深藏, 鸞鳳見而高逝者, 知其害身也. 夫爲烏鵲魚鱉, 食香餌而后狂飛奔走, 遜頭屈#, 無益于死. 今有司盜秉國法, 進不顧罪, 卒然有急, 然后車馳人趨, 無益于死. 所盜不足償于臧獲, 妻子奔亡無處所, 身在深牢, 莫知恤視. 方此之時, 何暇得以笑乎? 19.03 大夫曰 : 文學高行, 矯然若不可卷 ; 盛節#言, #然若不可涅. 然戍卒陳勝釋挽輅, 首爲叛逆, 自立張楚, 素非有回·由處士之行, 宰相列臣之位也. 奮于大澤, 不過旬月, 而齊·魯儒墨縉紳之徒, 肆其長衣, －－長衣, 容衣也. －－負孔氏之禮器《詩》·《書》, 委質爲臣. 孔甲爲涉博士, 卒俱死陳, 爲天下大笑, 深藏高逝者固若是也. 19.04 文學曰 : 周室衰, 禮義壞, 不能統理天下, 諸侯交爭相滅亡, 幷爲六國, 兵革不革民不得寧息. 秦以虎狼之心, 蠶食諸侯, 幷呑戰國以爲郡縣, 伐能矜功, 自以爲過堯·舜而羞與之同. 棄仁義而尙刑罰, 以爲今時不師于文而決于武. 趙高治獄于內, 蒙恬用兵于外, 百姓愁苦, 同心而患秦. 陳王赫然奮爪牙爲天下首事, 道雖凶而儒墨或干之者, 以爲無王久矣, 道擁遏不得行, 自孔子以至于茲, 而秦復重禁之, 故發憤于陳王也. 孔子曰 : “如有用我者, 吾其爲東周乎!” 庶几成湯·文·武之功, 爲百姓除殘去賊, 豈貪祿位哉? 19.05 大夫曰 : 文學言行雖有伯夷之廉, 不及柳下惠之貞, 不過高瞻下視, #言汚行, 觴酒豆肉, 遷延相讓, 辭小取大, 雞廉狼呑. 趙綰·王臧之等, 以儒術抉爲上卿, 而有奸利殘忍之心. 主父偃以口舌取大官, 竊權重, 其紿宗室, 受諸侯之賄. 卒皆誅死. 東方朔自稱辯略, 消堅釋石, 當世無雙 ; 然省其私行, 狂夫不忍爲! 况無東方朔之口, 其余無可觀者也? 19.06 文學曰 : 志善者忘惡, 謹小者致大. 俎豆之間足以觀禮, 閨門之內足以論行. 夫服古之服, 誦古之道, 舍此而爲非者, 鮮矣. 故君子時然后言, 義然后取, 不以道得之不居也. 滿而不溢, 泰而不驕. 故袁盎親于景帝, 秣馬不過一駟 ; 公孫弘卽三公之位, 家不過十乘 ; 東方先生說聽言行于武帝, 而不驕溢 ; 主父見困厄之日久矣, 疾在位者不好道而富且貴, 莫知恤士也, 于是取饒衍之余以周窮士之急, 非爲私家之業也. 當世囂囂, 非患儒之雞廉, 患在位者之虎飽鴟咽, 于求覽無所孑遺耳. 相刺第二十 20.01 大夫曰 : 古者經井田, 制廛里, 丈夫治其田疇, 女子治其麻#, 無曠地, 無游人. 故非商工不得食于利末, 非良農不得食于收獲, 非執政不得食于官爵. 今儒者釋耒#而學不驗之語, 曠日彌久, 而無益于治, 往來浮游, 不耕而食, 不蠶而衣, 巧僞良民, 以奪農妨政, 此亦當世之所患也. 20.02 文學曰 : 禹#洪水, 身親其勞, 澤行路宿, 過門不入. 當此之時, #墮不掇, 冠掛不顧, 而暇耕乎. 孔子曰 : “詩人疾之不能黙, 丘疾之不能伏.” 是以東西南北七十說而不用, 然后退而修王道, 作《春秋》, 垂之萬載之后, 天下折中焉. 豈與匹夫匹婦耕織同哉! 傳曰 : “君子當時不動, 而民無觀也.” 故非君子莫治小人, 非小人無以養君子. 不當耕織爲匹夫匹婦也. 君子耕而不學, 則亂之道也. 20.03 大夫曰 : 文學言治尙于唐·虞, 言義高于秋天, 有華言矣, 未見其實也. 昔魯穆公之時, 公儀爲相, 子思·子柳爲之卿, 然北削于齊, 以泅爲境, 南畏楚人, 西賓秦國. 孟軻居梁, 兵折于齊, 上將軍死而太子虜, 西敗于秦, 地奪壤削, 亡河內·河外. 夫仲尼之門, 七十子之徒, 去父母, 吸家室, 負荷而隨孔子, 不耕而學, 亂乃愈滋. 故玉屑滿篋, 不爲有寶 ; 詩書負笈, 不爲有道. 要在安國家, 利人民, 不敬繁文衆辭而已. 20.04 文學曰 : 虞不用百里奚之謀而滅, 秦穆用之以至霸焉. 夫不用賢則亡, 而不削何可得乎? 孟子適梁, 惠王問利, 答以仁義. 趣舍不合, 是以不用而去, 懷寶而無語. 故有粟不食, 無益于飢 ; 睹賢不用, 無益于削. 紂之時, 內有微·箕二子, 外有膠鬲·棘子, 故期不能存. 夫言而不用, 諫而不聽, 雖賢, 惡得有益于治也? 20.05 大夫曰 : 橘柚生于江南, 而民皆甘之于口, 味同也 ; 好音生于鄭·衛, 而人皆樂之于耳, 聲同也. 越人子臧·戎人由余, 待譯而后通, 而幷顯齊·秦, 人之心于善惡同也. 故曾子倚山而吟, 山鳥下翔 ; 師曠鼓琴, 百獸率舞. 未有善而不合, 誠而不應者也. 意未誠與? 何故言而不見從, 行而不合也? 20.06 文學曰 : 扁鵲不能治不受針藥之疾, 賢聖不能正不食諫諍之君. 故桀有關龍逢而夏亡, 紂有三仁而商滅, 故不患無由余·子臧之論, 患無桓·穆之聽耳. 是以孔子東西無所遇, 屈原放逐于楚國也. 故曰 : “直道而事人, 焉往而不三黜? 枉道而事人, 何必去父母之邦.” 此所以言而不見從, 行而不得合者也. 20.07 大夫曰 : 歌者不期于利聲, 而貴在中節 ; 論者不期于麗辭, 而務在事實. 善聲而不知轉, 未可爲能歌也 ; 善言而不知變, 未可謂能說也. 持規而非矩, 執准而非繩, 通一孔, 曉一理, 而不知權衡, 以所不睹不信人, 若蟬之不知雪, 堅據古文以應當世, 猶辰參之錯, 膠柱而調瑟, 固而難合矣. 孔子所以不用于世, 而孟軻見賤于諸侯也. 20.08 文學曰 : 日月之光, 而盲者不能見, 雷電之聲, 而聾人不能聞. 夫爲不知音者言, 若語于喑聾, 可特蟬之不知重雪耶? 夫以伊尹之智·太公之賢, 而不能開辭于桀·紂, 非說者非, 聽者過也. 是以荊和抱璞而泣血, 曰 : “按得良工而剖之?” 屈原行吟澤畔, 曰 : “安得皐陶而察之?” 夫人君莫不欲求賢以自輔, 任職以治國, 然牽于流說, 惑于道諛, 是以賢聖蔽掩, 則讒佞用事, 以此亡國破家, 而賢干飢于岩穴也. 昔趙高無過人之志, 而居萬人之位, 是以傾覆秦國而祝殃其宗. 盡失其瑟, 何膠柱之調也. 20.09 大夫曰 : 所謂文學高第者, 智略能明先王之術, 而姿質足以履行其道. 故居則爲人師, 用則爲世法. 今文學言治則稱堯·舜, 道行則言孔·墨, 授之政則不達, 懷古道而不能行, 言直而行枉, 道是而情非, 衣冠有以殊于鄕曲, 而實無以異于凡人. 諸生所謂中直者, 遭時蒙幸, 備數適然耳. 殆非明擧所謂, 固未可與論治也. 20.10 文學曰 : 天設三光以照記, 天子立公卿以明治. 故曰 : 公卿者, 四海之表儀, 神化之丹靑也. 上有輔明主之任, 下有遂聖化之事. 和陰陽, 調四時, 安衆庶, 育群生, 使百姓輯睦, 無怨思之色, 四夷順德, 無叛逆之憂. 此公卿之職, 而賢者之所務也. 若伊尹·周·召三公之才, 太顚·閎夭九卿之人. 文學不中聖主之時擧, 今之執政, 亦未能稱盛德也. 大夫不說, 作色, 不應也. 20.11 文學曰 : 朝無忠臣者政#, 大夫無直士者位危. 任座正言君之過, 文侯改言行, 稱爲賢君. 袁盎面刺絳侯之驕矜, 卒得其慶. 故觸死亡以干主之過者, 忠臣臣犯嚴顔以匡公卿之失者, 直士也. 鄙人不能巷言面違. 方今入谷之敎令, 張而不施, 食祿多非其人, 以妨農商工, 巿井之利, 未歸于民, 民望不塞也. 且夫帝王之道, 多墮壞而不修, 《詩》云 : “濟濟多士.” 意者誠任用其計, 敬非陳虛言而已. 殊路第二十一 21.01 大夫曰 : 七十子躬受聖人之術, 有名列于孔子之門, 皆諸侯卿相之才, 可南面者數人云. 政事者冉有·季路, 言語宰我·子貢. 宰我秉事, 有寵于齊, 田常作難, 道不行, 身死庭中, 簡公殺于檀台. 子路仕衛, 孔悝作亂, 不能救君出亡, 身菹于衛 ; 子貢·子皐遁逃, 不能死其難. 食人之祿不能更, 處人尊官不能存, 何其厚于己而薄于君哉? 同門共業, 自以爲知古今之義, 明君臣之禮. 或死或亡, 二三子殊路, 何道之悖也? 21.02 文學曰 : 宋殤公知孔父之賢而不早任, 故身死. 魯莊知季有之賢, 授這政晩而國亂. 衛君近佞遠賢, 子路居蒲, 孔悝爲政. 簡公不聽宰我而漏其謀. 是以二君身被放殺, 而禍及忠臣. 二子者有事而不與其謀, 故可以死, 可以生, 去止其義一也. 晏嬰不死崔·慶之難, 不可謂不義. 微子去殷之亂, 可謂不仁乎? 21.03 大夫曰 : 至美素璞, 物莫能飾也. 至賢保眞, 僞文莫能增也. 故金玉不琢, 美珠不畫. 今仲由·冉求無檀柘之材, 隋·和之璞, 而强文之, 譬若雕朽木而礪#刀, 飾嫫母, 畫土人也. 被以五色, 斐然成章, 及遭行潦流波, 則沮矣. 夫重懷古道, 枕藉詩書, 危不能安, 亂不能治, 郵里逐雞, 雞亦無黨也. 21.04 文學曰 : 非學無以治身, 非禮無以輔德. 和氏之璞, 天下之美寶也, 待#諸之工而后明. 毛嬙, 天下之姣人也, 待香澤脂粉而后容. 周公, 天下之至聖人也, 待賢師學問而后通. 今齊世庸士之人, 不好學問, 專以己之愚而荷負巨任, 若無楫舳濟江海而遭大風, 漂沒于百仞之淵, 東流無崖之川, 安得沮而止乎? 21.05 大夫曰 : 性有剛柔, 形有好惡. 聖人能因而不能改. 孔子外變二三子之服, 而不能革其心. 故子路解長劍, 去危冠, 屈節于夫子之門, 然攝齊師友, 行行爾, 鄙心猶存. 宰予晝寢, 欲損三年之喪. 孔子曰 : “糞土之牆, 不可#也” , “若由不得其死然.” 故內無其質而外學其文, 雖有賢師良友, 若畫脂鏤冰, 費日損功. 故良師不能飾戚施, 香澤不能化嫫母也. 21.06 文學曰 : 西子蒙以潔, 鄙夫掩鼻 ; 惡人盛飾, 可以宗祀上帝. 使二子不涉聖人之門, 不免爲窮夫, 安得卿大夫之名? 故砥所以致于刃, 學所以盡其才也. 孔子曰 : “觚不觚, 觚哉, 觚哉!” 故人事加則爲宗廟器, 否則斯養之爨材. 干·越之鋌不厲, 匹夫賤之 ; 工人施巧, 人主服而朝也. 夫丑者自以爲姣, 故飾 ; 愚者自以爲知, 故不學. 觀笑而己而不自知, 不好用人, 自是之過也. 訟賢第二十二 22.01 大夫曰 : 剛者折, 柔者卷. 故季由以强梁梁宰我以柔弱殺. 使二子不學, 未必不得其死. 何者? 矜己而伐能, 小知而巨牧, 欲人之從己, 不能以己從人, 莫視而自見, 莫賈而自貴, 此其所以身殺死而終菹醢也. 未見其爲宗廟器, 睹其爲世戮也. 當此之時, 東流亦安之乎? 22.02 文學曰 : 騏驥之挽鹽車, 垂頭于太行之坂, 屠者持刀而睨之. 太公之窮困, 負販于朝歌也, 蓬頭相聚而笑之. 當此之時, 非無遠#駿才也, 非文王·伯樂莫知之賈也. 子路·宰我生不逢伯樂之擧, 而遇狂屠, 故君子傷之. 若“由不得其死然” , “天其祝予” 矣. 孔父累華督之難, 不可謂不義. 仇牧涉宋萬之禍, 不可謂不賢也. 22.03 大夫曰 : 今之學者, 無太公之能, 騏驥之才, 有以蜂蠆介毒而自害也. 東海成#·河東胡建是也. 二子者以術蒙擧, 起卒伍, 爲縣令. 獨非自是, 無與合同. 引之不來, 推之不往, 狂狷不遜, 忮害不恭, 刻轢公主, 侵陵大臣. 知其不可而强行之, 欲以干名. 所由不軌, 果沒其身. 未睹功業所至而見東觀之殃, 身得重罪, 不得以壽終. 獍而以爲知, 訐而以爲直, 不遜以爲勇, 其遭難, 故亦宜也. 22.04 文學曰 : 二公懷精白之心, 行忠正之道, 直己以事上, 竭力以徇公, 奉法推理, 不避强御, 不阿所親, 不貴妻子之養, 不顧私家之業. 然卒不能免于嫉妒之人, 爲衆枉所排也. 其所以累不測之刑而功不遂也. 夫公族不正則法令不行, 股肱不正則奸邪興起. 趙奢行之平原, 範雎行之穰侯, 二國治而兩家全. 故君過而臣正, 上非而下譏, 大臣正, 縣令何有? 不反諸己而行非于人, 執政之大失也. 夫屈原之沉淵, 遭子椒之#也 ; 管子得行其道, 鮑叔之力也. 今不睹鮑叔之力, 而見汨羅之禍, 雖欲以壽終, 無其能得乎? 遵道第二十三 23.01 大夫曰 : 御史! 御史未應. 謂丞相史曰 : 文學結發學語, 服膺不舍, 辭若循環, 轉苦陶鈞. 文繁如春華, 無效如抱風. 飾虛言以亂實, 道古以害今. 從之, 則縣官用廢, 虛言不可實而行之 ; 不從, 文學以爲非也, 衆口囂囂, 不可勝聽. 諸卿都大府日久矣, 通先古, 明當世, 今將何從而可矣? 23.02 丞相史進曰 : 晉文公譎而不正, 齊桓公正而不譎, 所由不同, 俱歸于霸. 而必隨古不革, 襲故不改, 是文質不變, 而椎車尙在也. 故或作之, 或述之, 然后法令調于民, 而器械便于用也. 孔對三君殊意, 晏子相三君異道, 非苟相反, 所務之時異也. 公卿旣定大業之路, 建不竭之本, 願無顧細故之語, 牽儒·墨論也. 23.03 文學曰 : 師曠之調五音, 不失宮商. 聖王之治世, 不離仁義. 故有改制之名, 無變道之實. 上自黃帝, 下及三王, 莫不明德敎, 謹庠序, 崇仁義, 立敎化. 此百世不易之道也. 殷·周因循而昌, 秦王變法而亡. 《詩》云 : “雖無老成人, 尙有典刑. 言法敎也, 故沒而存之, 擧而貫之, 貫而行之, 何更爲哉?” 23.04 丞相史曰 : 說西施之美無益于容, 道堯·舜之德無益于治. 今文學不言所爲治, 而言以治之無功, 猶不言耕田之方, 美富人之#倉也. 夫欲粟者務時, 欲治者因世. 故商君昭然獨見存亡不可與世俗同者, 爲其沮功而多近也. 庸人安其故, 而愚者果所聞. 故舟車之治, 使民三年而后安之. 商君之法立, 然后民信之. 孔子曰 : “可與共學, 未可與權.” 文學可令扶繩循刻, 非所與論道術之外也. 23.05 文學曰 : 君子多聞闕疑, 述而不作, 聖達而謀大, 睿智而事寡. 是以功成而不隳, 名立而不頓. 小人智淺而謀大, 羸弱而任重, 故中道而廢, 蘇秦·商鞅是也. 無先王之法, 非聖人之道, 而因于己, 故亡. 《易》曰 : “小人處盛位, 雖高必崩. 不盈其道, 不恆其德, 而能以善終身, 未之有也. 是以初登于天, 后入于地.” 禹之治水也, 民知其利, 莫不勸其功. 商鞅之立法, 民知其害, 莫不畏其刑. 故夏后功立而王, 商鞅法行而亡. 商鞅有獨智之慮, 世乏獨見之證, 文學不足與權當世, 亦無負累蒙殃也. 論誹第二十四 24.01 丞相史曰 : 晏子有言 : “儒者華于言而寡于實, 繁于樂而舒于民, 久喪以害生, 厚葬以傷業, 禮煩而難行, 道迂而難遵, 稱往古而訾當世, 賤所見而貴所聞.” 此人本枉, 以己爲式. 此顔異所以誅黜, 而狄山死于匈奴也. 處其位而非其朝, 生乎世而訕其上, 終以被戮而喪其軀, 此獨誰爲負其累而蒙其殃乎? 24.02 文學曰 : 禮所以防淫, 樂所以移風, 禮興樂正則刑罰中. 故堤防成而民無水災, 禮義立而民無亂患. 故禮義壞, 堤防決, 所以治者, 未之有也. 孔子曰 : “禮與其奢也寧儉, 喪與其易也寧戚.” 故禮之所爲作, 非以害生傷業也 ; 威儀節文, 非以亂化傷俗也. 治國謹其禮, 危國謹其法. 昔秦以武力呑天下, 而斯·高以妖孽累其禍, 廢古術, 隳舊禮, 專任刑法, 而儒墨旣喪焉. 塞士之塗, 壅人之口, 道諛日進而上不聞其過, 以秦所以失天下而殞社稷也. 故聖人爲政, 必先誅之, 僞巧言以輔非而傾覆國家也. 今子安取亡國之語而來乎? 夫公卿處其位不正其道, 而以意阿邑順風, 疾小人淺淺面從, 以成人之過也. 故知言之死, 不忍從苟合之徒, 是以不免于縲紲. 悲夫. 24.03 丞相史曰 : 檀柘而有鄕, 萑葦而有叢, 言物類之相從也. 孔子曰 : “德不孤, 必有鄰.” 故湯興而伊尹至, 不仁者遠矣. 未有明君在上而亂臣在下也. 今先帝躬行仁聖之道以臨海內, 招擧俊才賢良之士, 唯仁是用, 誅逐亂臣, 不避所親, 務以求賢而簡退不肖, 猶堯之擧舜·禹之族·殛鯀放#兜也, 而曰“苟合之徒” , 是則主非而臣阿, 是也? 24.04 文學曰 : 皐陶對舜 : “在知人, 惟帝其難之.” 洪水之災, 堯獨愁翠而不能治, 得舜·禹而九州寧. 故雖有堯明之君, 而無舜·禹之佐, 則純德不流. 《春秋》刺有君而無臣. 先帝之時, 良臣未備, 故邪臣得間. 堯得舜·禹而鯀殛#兜誅, 趙簡子得步向而盛靑肩詘. 語曰 : “未見君子, 不知僞臣.” 《詩》云 : “未見君子, 憂心忡忡, 旣見君子, 我心則降.” 此之謂也. 24.05 丞相史曰 : 堯任鯀·#兜, 得舜·禹而放殛之以其罪, 而天下咸服, 誅不仁也. 人君用之齊民. 而顔異, 濟南亭長也, 先帝擧而加之高位, 官至上卿. 狄山起布衣, 爲漢議臣, 處舜·禹之位, 執天下之中, 不能以治, 而反坐訕上. 故#兜之誅加而刑戮至焉. 賢者受賞而不肖者被刑, 固其然也. 文學何怪焉? 24.06 文學曰 : 論者相扶以義, 相喩以道, 從善不求勝, 服義不恥窮. 若相迷以僞, 相亂以辭, 相矜于后息, 期于苟勝, 非其貴者也. 夫蘇秦·張儀, 熒惑諸侯, 傾覆萬乘, 使人主失其所持 ; 非不辯, 然亂之道也. 君子疾鄙夫之不可與事君, 患其聽從而無所不至也. 今子不聽正義以輔卿相, 又從而順之, 好須臾之說, 不計其后. 若子之爲人吏, 宜受上戮, 子姑黙矣! 24.07 丞相史曰 : 蓋聞士之居世也, 衣服足以勝身, 食飮足以供親, 內足以相恤, 外不求于人. 故身修然后可以理家, 家理然后可以治官. 故飯蔬糲者不可以言孝, 妻子飢寒者不可以言慈, 緖業不修者不可以言理. 居斯世, 行斯身, 而有此三累者, 斯亦足以黙矣! 孝養第二十五 25.01 文學曰 : 善養者不必芻豢也, 善供服者不必錦繡也. 以己之所有盡事其親, 孝之至也. 故匹夫勤勞, 猶足以順禮, #菽飮水, 足以致其敬. 孔子曰 : “今之孝者, 是爲能養, 不敬, 何以別乎?” 故上孝養志, 其次養色, 其次養體. 貴其禮, 不貪其養, 禮順心和, 養雖不備, 可也. 《易》曰 : “東鄰殺牛, 不如西鄰之#祭也.” 故富貴而無禮, 不如貧賤之敎悌. 閨門之內盡敎焉, 閨門之外盡悌焉, 朋友之道盡信焉, 三者, 孝之至也. 居家理者, 非謂積財也, 事親孝者, 非謂鮮肴也, 亦和顔色, 承意盡禮義而已矣. 25.02 丞相史曰 : 八十曰耋, 七十曰耄. 耄, 食非肉不飽, 衣非帛不暖. 故孝子曰甘毳以養口, 輕暖以養體. 曾子養曾皙, 必有酒內. 無端#, 雖公西赤不能以爲容. 無肴膳, 雖閔·曾不能以卒養. 禮無虛加, 故必有其實然后爲之文. 與其禮有余而養不足, 寧養有余而禮不足. 夫洗爵以盛水, 升降而進糲, 禮雖備, 然非其貴者也. 25.03 文學曰 : 周襄王之母非無酒肉也, 衣食非不如曾皙也, 然而被不孝之名, 以其不能事其父母也. 君子重其禮, 小人貪其養. 夫嗟來而招之, 投而與之, 乞者由不取也. 君子苟無其禮, 雖美不食焉. 故禮主人不親饋, 則客不祭. 是饋輕而禮重也. 25.04 丞相史曰 : 孝莫大以天下一國養, 次祿養, 下以力. 故王公人君, 上也, 卿大夫, 次也. 夫以家人言之, 有賢子當路于世者, 高堂邃宇, 安車大馬, 衣輕暖, 食甘毳. 無者, 褐衣皮冠, 窮居陋巷, 有旦無暮, 食蔬糲葷茹, #臘而后見肉. 老親之腹非唐園, 唯菜是盛. 夫蔬糲, 乞者所不取, 而子以養親, 雖欲以禮, 非其貴也. 25.05 文學曰 : 無其能而竊其位, 無其功而有其祿, 雖有富貴, 由跖·#之養也. 高台極望, 食案方丈, 而不可謂孝. 老親之腹非盜囊也, 何故常盛不道之物? 夫取非有非職, 財入而患從之, 身且死禍殃, 安得#臘而食肉? 曾參·閔子無卿相之養, 而有孝子之名 ; 周襄王富有天下, 而有不能事父母之累. 故禮匪而養豐, 非孝也. 掠#而以養, 非孝也. 25.06 丞相史曰 : 上孝養色, 其次安親, 其次全身. 往者, 陳余背漢, 斬于#水, 五被邪逆, 而夷三族. 近世主父偃行不軌而誅滅, 呂步舒弄口而見戮, 行身不謹, 誅及無罪之親. 由此觀之, 虛禮無益于己也. 文實配行, 禮養俱施, 然后可以言敎. 孝在于實質, 不在于飾貌 ; 全身在于謹愼, 不在于馳語也. 25.07 文學曰 : 言而不誠, 期而不信, 臨難不勇, 事君不忠, 不敎之大也. 孟子曰 : “今之士, 今之大夫, 皆罪人也. 皆逢其意以順其惡.” 今子不忠不信, 巧言以亂政, 導諛以求合. 若此者, 不容于世. 《春秋》曰 : “士守一不移, 循理不外援, 共其職而已.” 故位卑而言高者, 罪也, 言不及而言者, 傲也. 有詔公卿與斯議, 而空戰口也. 刺議第二十六 26.01 丞相史曰 : 山陵不讓椒跬, 以成其崇. 君子不辭負薪之言, 以廣其名. 故多見者博, 多聞者知, 距諫者塞, 專己者孤. 故謀及下者無失策, 擧及衆者無頓功. 《詩》云 : “詢于芻#.” 故布衣皆得風議, 何况公卿之史乎? 《春秋》士不載文, 而書#者, 以爲宰士也. 孔子曰 : “雖不吾以, 吾其與聞諸.” 僕雖不敏, 亦嘗傾耳下風, 攝齊句指, 受業徑于君子之塗矣. 使文學言之而是, 僕之言有何害? 使文學言之而非, 雖微丞相史, 敦不非也? 26.02 文學曰 : 以正輔人謂之忠, 以邪導人謂之佞. 夫怫過納善者, 君之忠臣, 大夫之直士也. 孔子曰 : “大夫有爭臣三人, 雖無道, 不失其家. 今子處宰士之列, 無忠臣之心, 枉不能正, 邪不能匡, 順流以容身, 從風以說上. 上所言則苟聽, 上所行則曲從, 若影之隨行, 響之于聲, 終無所是非. 衣儒衣, 冠儒冠, 而不能行其道, 非其儒也. 譬若土龍, 文章首目具而非龍也. 葶曆似菜而味殊, 玉石相似而異類. 子非孔氏執經守道之儒, 乃公卿面從之儒, 非吾徒也. 冉有爲季氏宰而附益之, 孔子曰 : ” 小子鳴鼓而攻之, 可也. “故輔桀者不爲智, 爲桀斂者不爲仁. 丞相史黙然不對. 利議第二十七 27.01 大夫曰 : 作世明主, 憂勞萬民, 思念北邊之未安, 故使使者擧賢良文學高第, 詳延有道之士, 將欲觀殊議異策, 虛心傾耳以聽, 庶几云得. 諸生無能出奇計, 遠圖伐匈奴安邊境之策, 抱枯竹, 守空言, 不知趨舍之宜, 時世之變, 議論無所依, 如膝庠而搔背, 辯訟公門之下, ##不可勝聽, 如品卽口以成事. 此豈明主所欲聞哉? 27.02 文學曰 : 諸生對冊, 殊路同歸, 指在于崇禮義, 退財利, 復往古之道, 匡當世之失, 莫不云太平 ; 雖未盡可#用, 宜略有可行者焉. 執事#于明禮, 而喩于利末, 沮事隋議, 計慮籌策, 以故至今未決. 非儒無成事, 公卿欲成利也. 27.03 大夫曰 : 包厲而內荏, 亂眞者也. 文表而#里, 亂實者也. 文學裒衣博帶, 竊周公之服 ; 鞠躬##, 竊仲尼之容 ; 議論稱誦, 竊商·賜之辭 ; 刺譏言治, 竊管·晏之才. 心卑卿相, 志小萬乘. 及授之政, 昏亂不治. 故以言擧人, 若以毛相馬. 此其所以多不稱擧. 詔策曰 : “聯嘉宇內之士, 故詳延四方豪俊文學博習之士, 超遷官祿.” 言者不必有德, 何者? 言之易而行之難. 有舍其車而識其牛, 貴其不言而多成事也. 吳鐸以其舌自破, 主父偃以其舌自殺. ##夜鳴, 無益于明, 主父鳴鴟, 無益于死. 非有司欲成利, 文學桎梏于舊術, 牽于間言者也. 27.04 文學曰 : 能言之, 能行之者, 湯·武也. 能言, 不能行者, 有司也. 文學竊周公之服 ; 有司竊周公之位. 文學桎梏于舊術 ; 有司桎梏于財利. 主父偃以舌自殺, 有司以利自困. 夫驥之才千里, 非造父不能使 ; 禹之知萬人, 非舜爲相不能用. 故季桓子聽政, 柳下惠忽然不見, 孔子爲司寇, 然后悖熾. 驥, 擧之在伯樂, 其功在造父. 造父攝轡, 馬無駑良, 皆可取道. 周公之時, 士無賢不肖, 皆可與言治. 故御之良者善調馬, 相之賢者善使土. 今擧異士而使臧騶御之, 是猶扼驥鹽車而責之使疾. 此賢良文學多不稱擧也. 27.05 大夫曰 : 嘻! 諸生#茸無行, 多言而不用, 情貌不相副. 若穿逾之盜, 自古而患之. 是孔丘斥逐于魯君, 曾不用于世也. 何者? 以其首攝多端, 迂時而不要也. 故秦王燔去其術而不行, 坑之渭中而不用. 乃安得鼓口舌, 申顔眉, 預前論議, 是非國家之事也? 國疾第二十八 28.01 文學曰 : 國有賢士而不用, 非士之過, 有國者之恥. 孔子大聖也, 諸侯莫能用. 當小位于魯, 三月, 不令而行, 不禁而止, 沛若時雨之灌萬物, 莫不興起也. 况乎位天下之本朝, 而施聖主之德音敎澤乎? 今公卿處尊位, 執天下之要, 十有余年, 功德不施于天下, 而勤勞于百姓. 百姓貧陋困窮, 而私家累萬金. 此君子所恥, 而《伐檀》所刺也. 昔者, 商鞅相秦, 后禮讓, 先貪鄙, 尙首功, 務進取, 無德厚于民, 而嚴刑罰于國, 俗日壞而民滋怨, 故惠王烹菹其身以謝天下. 當此之時, 亦不能論事矣. 今執政患儒貧賤而多言, 儒亦憂執事富貴而多患也. 大夫視文學, 悒悒而不言也. 28.02 丞相史曰 : 夫辯國家之政事, 論執政之得失, 何不徐徐道理相喩, 何至切切如此乎! 大夫難罷鹽·鐵者, 非有私也, 憂國家之用, 邊境之費也. 諸生##爭鹽·鐵, 亦非爲己也, 欲反之于古而輔成仁義也. 二者各有所宗, 時世異務, 又安可堅任古術而非今之理也. 且夫《小雅》非人, 必有以易之. 諸生若有能安集國中, 懷來遠方, 使邊境無寇虜之災, 徂稅盡爲諸生除之, 何况鹽·鐵·均輸乎? 所以貴術儒者, 貴其處謙推讓, 以道盡人. 今辯訟愕愕然, 無赤·賜之辭, 而見鄙倍之色, 非所聞也. 大夫言過, 而諸生亦如之, 諸生不直謝大夫耳. 28.03 賢良·文學皆離席曰 : 鄙人固陋, 希涉大庭, 狂言多不稱, 以逆執事. 夫藥酒苦于口而利于病, 忠言逆于耳而利于行. 故愕愕者福也, ##者賊也. 林中多疾風, 富貴多諛言. 萬里之朝, 日聞唯唯, 而后聞諸生之愕愕, 此乃公卿之良藥針石. 28.04 大夫色稍寬, 面文學而蘇賢良曰 : 窮巷多曲辯, 而寡見者難喩. 文學守死溟#之語, 而終不移. 夫往古之事, 昔有之語, 已可睹矣. 今以近世觀之, 自以目有所見, 耳有所聞, 世殊而事異. 文·景之際, 建元之始, 民朴而歸本, 吏廉而自重, 殷殷屯屯, 人衍而家富. 今政非改而敎非易也, 何世之彌薄而俗之滋衰也! 吏卽少廉, 民卽寡恥, 刑非誅惡, 而奸猶不止. 世人有言 : “鄙儒不如都士.” 文學皆出山東, 鈽涉大論. 子大夫論京師之日久, 願分明政治得失之事, 故所以然者也. 28.05 賢良曰 : 夫山東天下之腹心, 賢士之戰場也. 高皇帝龍飛鳳擧于宋·楚之間, 山東子弟蕭·曹·樊·酈·滕·灌之屬爲輔, 雖卽異世, 亦旣閎夭·太顚而已. 禹出西羌, 文王生北夷, 然聖德高世, 有萬人之才, 負迭群這窄 . 出入都巿, 一旦不知返數, 然后終于廝役而已. 僕雖不生長京師, 才駑下愚, 不足與大議. 竊以所聞閭里長老之言, 往者, 常民衣服溫暖而不靡, 器質朴牢而致用. 衣足以蔽體, 器足以便事, 馬足以易步, 車足以自載, 酒足以合歡而不湛, 樂足以理心而不淫, 入無宴樂之聞, 出無佚游之觀. 行卽負贏, 止則鋤耘, 用約而財饒, 本修而民富. 送死哀而不華, 養生適而不奢. 大臣正而無欲, 執政寬而不苛. 故黎民寧其性, 百吏保其官. 建元之始, 崇文修德, 天下#安. 其后邪臣各以伎藝, 虧亂至治. 外障山海, 內興諸利. 楊可告#江充禁服, 張大夫革令, 杜周治獄, 罰贖科適, 微細幷行, 不可勝載. 夏蘭之屬妄搏, 王溫舒之徒妄殺. 殘吏萌起, 擾亂良民. 當此之時, 百姓不保其首領, 豪富莫必其族姓. 聖主覺焉, 乃刑戮充等, 誅滅殘賊, 以殺死罪之怨, 塞天下之責, 然居民肆然復安. 然其禍累世不復瘡痍至今未息. 故百官尙有殘賊之政, 而强宰尙有强奪之心. 大臣擅權而擊斷, 豪猾多黨而侵陵. 富貴奢侈, 貧賤簒殺. 女工難成而易弊, 車器難就而易敗. 車不累期, 器不終歲. 一車千石, 一衣十鍾, 常民文杯畫案, 機席緝#, 婢妾衣紈履絲, 匹庶#飯肉食. 里有俗, 黨有場. 康莊馳逐, 窮巷蹋鞠. 秉耒抱#, 躬耕身織者寡, 聚要斂容·傅白黛靑者衆. 無而爲有, 貧而强誇. 文表無里, 紈##裝. 生不養, 死厚送. 葬死殫家, 遣女滿車. 富者欲過, 貧者欲及. 富者空減, 貧者稱貸. 是以民年急而歲促, 貧卽寡恥, 乏卽少廉. 此所以刑非誅惡, 而奸猶不止也. 故國有嚴急之征, 卽生散不足之疾矣. 散不足第二十九 29.01 大夫曰 : 吾以賢良爲少愈, 乃反其幽明, 若胡車相隨而鳴. 諸生獨不見夏季之#乎? 音聲入耳, 秋風至而聲無. 者生無易由言, 不顧其患, 患至而后黙, 晩矣. 29.02 賢良曰 : 孔子讀《史記》, 喟然而嘆, 傷正德之廢, 君臣之危也. 夫賢人君子, 以天下爲任者也. 任大者思遠, 思遠者忘近. 誠心閔悼, 惻隱加爾, 故忠心獨而無累. 此詩人所以傷而作. 比干·子胥遺身忘禍也. 其惡勞人, 若斯之急, 安能黙乎? 《詩》云 : “憂心如#, 不敢戱談.” 孔子棲棲, 疾固也. 墨子遑遑, 閔世也. 大夫黙然. 29.03 丞相曰 : 原聞散不足. 賢良曰 : 宮室輿馬, 衣服器械, 喪祭食飮, 聲色玩好, 人情之所不能已也. 故聖人爲之制度以防之. 間者, 士大夫務于權利, 怠于禮義, 故百姓仿效, 頗逾制度, 今故陳之, 曰 : 29.04 古者, 谷物菜果, 不時不食, 鳥獸魚鱉, 不中殺不食. 故繳罔不入于澤, 雜毛不取. 今富者逐驅殲罔#, 掩捕##, 耽湎沈酒, 鋪百川. 鮮羔#, 几胎肩, 皮黃口. 春鵝秋#, 冬葵溫韭, 浚茈蓼蘇, 蕈#耳菜, 毛果蟲貉. 29.05 古者, 釆椽茅茨, 陶桴復穴, 足御寒暑, 蔽風雨而已. 及共后世, 釆椽不斫, 茅茨不剪, 無斫削之事, 磨礱之功. 大夫達稜楹, 士穎首, 庶人斧, 成木構而已. 今富者井干增梁, 雕文檻#, 堊#壁飾. 29.06 古者, 衣服不中制, 器械不中用, 不粥于巿. 今民間雕琢不中之物, 刻畫玩好無用之器. 玄黃雜靑, 五色繡衣, 戱弄蒲人雜婦, 百獸馬戱斗虎, 唐#追人, 奇蟲胡妲. 29.07 古者, 諸侯不秣馬, 天子有命, 以車就牧. 庶人之乘馬者, 足以代其勞而已. 故行則服#, 止則就犂. 今富者連車列騎, 驂貳輜#. 中者微輿短轂, 繁髦掌蹄. 夫一馬伏櫪, 當中家六口之食, 亡丁男一人之事. 29.08 古者, 庶人耋老而后衣絲, 其余則麻#而已, 故命曰布衣. 及其后, 則絲里#表, 直領無#, 袍合不緣. 夫羅紈文繡者, 人君后妃之服也. 繭#縑練者, 婚姻之嘉飾也. 是以文繒薄織, 不粥于巿. 今富者縟繡羅紈, 中者素綈冰錦. 常民而被后妃之服褻人而居婚姻之飾. 夫紈素之賈倍縑, 縑之用倍紈也. 29.09 古者, 椎車無柔, 棧輿無植. 及其后, 木#不衣, 長轂數幅. 蒲薦笠蓋, 蓋無漆絲之飾. 士大夫則單#木具, 盤韋柔革. 常民漆輿大#蜀輪. 今庶人富者銀黃華左搔, 結綏韜槓. 中者錯鑣塗釆, 珥靳飛#. 29.10 古者, 鹿裘皮冒, 蹄足不去. 及其后, 大夫士狐貉縫腋, 羔#豹被動. 庶人則毛絝#彤, 羝#皮#. 今富者##, 狐白鳧翁. 中者#衣金鏤, 燕#代黃. 29.11 古者, 庶人賤騎繩控, 革#皮薦而已. 及其后, 革鞍犛成, 鐵鑣不飾, 今富者#耳銀鑷#, 黃金瑯勒, #鄕#汗, 垂珥胡鮮. 中者漆韋紹系, 釆畫暴干. 29.12 古者, 汚尊#飮, 蓋無爵觴樽俎. 及其后, 庶人器用, 卽竹柳陶匏而已. 唯瑚璉觴豆而后雕文彤漆. 今富者銀口黃耳, 金#玉鍾. 中者野王#器, 金錯蜀杯. 夫一文杯得銅杯十, 賈賤而用不殊. 箕子之譏, 始在天子, 今在匹夫. 29.13 古者, 燔黍食稗, 而捭豚以相#. 其后, 鄕人飮酒, 老者重豆. 省者立食, 一醬一肉, 旅飮而已. 及其后, 賓婚相召, 則豆羹白飯, 綦膾熟肉. 今民間酒食, #旅重疊, 燔炙滿案, #鱉膾鯉, #卵鶉#橙枸, 鮐鱧醢醯, 衆物雜味. 29.14 古者, 庶人春夏耕耘, 秋冬收藏, 昏晨力作, 夜以繼日. 《詩》云 : “晝爾于茅, 宵爾索#, 亟其乘屋, 其始播百谷.” 非#臘不休息, 非祭祀無酒肉. 今賓昏酒食, 接連相因, 析酲什半, 棄事相隨, 慮無乏日. 29.15 古者, 庶人糲食藜藿, 非鄕飮酒·#臘祭祀無酒肉. 故諸侯無故不殺牛羊, 大夫士無故不殺犬豕. 今閭巷縣佰, 阡伯屠沽, 無故烹殺, 相聚野外, 負粟而往, 挈肉而歸. 夫一豕之肉, 得中年之收, 十五斗粟, 當丁男半月之食. 29.16 古者, 庶人魯菽之祭, 春秋修其袒祠. 士一廟, 大夫三, 以時有事于五祀, 蓋無出門之祭. 今富者祈名岳, 望山川, 椎牛擊鼓, 戱倡#像, 中者南居當路, 水上云台, 屠羊殺狗, 鼓瑟吹笙. 貧者雞豕五芳, 衛保散臘, 傾蓋社場. 29.17 古時, 德行求福, 故祭祀而寬 ; 仁義求吉, 故卜筮而希. 今世俗寬于行而求于鬼, 怠于禮而篤于祭, #親而貴勢, 至妄而信日, 聽#言而幸得, 出實物而享虛福. 29.18 古者, 君子鳳夜孶孶思其德 ; 小人晨昏孜孜思其力. 故君子不素餐, 小人不空食. 今世俗飾僞行詐, 爲民巫祝, 以取釐謝, 堅#健舌, 或以成業致富. 故憧事之人, 釋本相學. 是以街巷有巫, 閭里有祝. 29.19 古者, 無槓#之寢, 床#之案. 及其后世, 庶人卽釆木之槓, 牒樺之#, 士不斤成. 大夫葦莞而已. 今富者黼繡帷幄, 塗屛錯跗. 中者綿綈高張, 釆畫丹漆. 29.20 古者, 皮毛草蓐, 無茵席之加, 旃#之美. 及其后, 大夫干復薦草緣, 蒲平單莞. 庶人卽草蓐索經, 單藺蘧#而已. 今富者繡茵翟柔, 蒲子露床. 中者#皮代旃, #坐平莞. 29.21 古者, 不粥飪, 不巿食. 及其后, 則有屠沽, 沽酒巿脯魚鹽而已. 今熟食遍列, #施成巿, 作業墮怠, 食必趣時, 楊豚韭卵, 狗#馬盈余, 煎魚切肝, 羊淹雞寒, 桐馬酷酒, 蹇捕胃脯, #羔豆賜, ##雁羹, 臭鮑甘瓠, 熟粱貊炙. 29.22 古者, 土鼓##, 擊木拊石, 以盡其歡. 及其后, 卿大夫有管磬, 士有琴瑟. 往者, 民間酒會, 各以黨俗, 彈箏鼓缶而已. 無要妙之音, 變羽之轉, 今富者仲鼓五樂, 歌兒數曹. 中者鳴竽調瑟, 鄭#趙謳. 29.23 古者, 瓦棺容屍, 木板#周, 足以收形骸, 藏發齒而已. 及其后, 桐棺不衣, 釆槨不斫. 今富者繡牆題湊. 中者梓棺#槨. 貧者畫荒衣袍, 繒囊緹槖. 29.24 古者, 明器有形無實, 示民不可用也. 及其后, 則有#醢之藏, 桐馬偶人彌祭, 其物不務. 今厚資多藏, 器用如生人. 郡國徭吏, 素桑#偶車櫓輪, 匹夫無貌領, 桐人衣紈綈. 29.25 古者, 不封不樹, 反虞祭于寢, 無壇宇之居, 廟堂之位. 及其后, 則封之, 庶人之墳半仞, 其高可隱. 今富者積土成山, 列樹成林, 台榭連閣, 集觀增樓. 中者祠堂屛閣, 垣闕罘#. 29.26 古者, 鄰有喪, 舂不相杵, 巷不歌謠. 孔子食于有喪者之側, 未嘗飽也. 子于是日哭, 則不歌. 今俗因人之喪以求酒肉, 幸與小坐而責辨, 歌舞俳優, 連笑伎戱. 29.27 古者, 男女之際尙矣, 嫁娶之服, 未之以記. 及虞·夏之后, 蓋表布內絲, 骨笄象珥, 封君夫人, 加錦尙#而已. 今富者皮衣朱貉, 繁露環佩. 中者長裙交#, 璧瑞#珥. 29.28 古者, 事生盡愛, 送死盡哀. 故聖人爲制節, 非虛加之. 今生不能致其愛敬, 死以奢侈相高 ; 雖無哀戚之心, 而厚葬重幣者, 則稱以爲孝, 顯名立于世, 光榮著于俗. 故黎民相慕效, 至于發展賣業. 29.29 古者, 夫婦之好, 一男一女, 而成家室之道. 及后, 士一妾, 大夫二, 諸侯有侄娣九女而已. 今諸侯百數, 卿大夫十數, 中都侍御, 富者盈室. 是以女或曠怨失時, 男或放死無匹. 29.30 古者, 凶年不備, 半年補敗, 仍舊貫而不改作. 今工異變而吏殊心, 壞敗成功, 以匿厥意. 意極乎功業, 務存乎面目. 積功以巿譽, 不恤民之急. 田野不闢, 而飾亭落, 邑居丘墟, 而高其郭. 29.31 古者, 不以人力徇于禽獸, 不奪民財以養狗馬, 是以財衍而力有余. 今猛獸奇蟲不可以耕耘, 而令當耕耘者養食之. 百姓或短褐不完, 而犬馬衣文繡. 黎民或糟糠不接, 而禽獸食粱肉. 29.32 古者, 人君敬事愛下, 使民以時, 天子以天下爲家, 臣妾各以其時供公職, 今古之通義也. 今縣官多畜奴婢, 坐稟衣食, 私作産業, 爲奸利, 力作不盡, 縣官失實. 百姓或無斗筲之儲, 官奴累百金 ; 黎民荀晨不釋事, 奴婢垂拱遨游也. 29.33 古者, 親近而疏遠, 貴所同而賤非類. 不賞無功, 不養無用. 今蠻·貊無功, 縣官居肆, 廣屋大第, 坐稟衣食. 百姓或旦暮不贍, 蠻·夷或厭酒肉. 黎民泮汗力作, 蠻, 夷交脛肆踞. 29.34 古者, 庶人#菲草芰, 縮絲尙韋而已. 及其后, 則綦下不借, 鞔#革咾. 今富者革中名工, 輕靡使容, 紈里#下, 越端縱緣. 中者鄧里閑作蒯苴, 蠢豎婢妾, 韋沓絲履. 走者茸芸#綰. 29.35 古聖人勞躬養神, 節欲適情, 尊天敬地, 履德行仁. 是以上天歆焉, 永其世而豐其年. 故堯秀眉高彩, 享國百載. 及秦始皇覽怪迂, 信#祥, 使盧生求羨門高, 徐巿等入海求不死之藥. 當此之時, 燕·齊之士釋鋤耒, 爭言神仙. 方士于是趣咸陽者以千數, 言仙人食金飮珠, 然后壽與天地相保. 于是數巡狩五岳, 濱海之館, 以求神仙蓬萊之屬. 數幸之郡縣, 富人以貲佐, 貧者築道旁. 其后, 小者亡逃, 大者藏匿 ; 吏捕索掣頓, 不以道理. 名宮之旁, 廬舍丘落, 無生苗立樹 ; 百姓離心, 思怨者十有半. 《書》曰 : “享多儀, 儀不及物, 曰不享.” 故聖人非仁義不載于己, 非正道不御于前. 是以先帝誅文成·五利等, 宣布建學官, 親近忠良, 欲以絶怪惡之端, 而昭至德之塗也. 29.36 宮室奢侈, 林木之蠹也. 器械雕琢, 財用之蠹也. 衣服靡麗, 布帛之囊也. 狗馬食人之食, 五谷之蠹也. 口腹從恣, 魚肉之蠹也. 用費不節, 府庫之蠹也. 漏積不禁, 田野之蠹也. 喪祭無度, 傷生之蠹也. 墮成變故傷功, 工商上通傷農. 故一杯#用百人之力, 一屛風就萬人之功, 其爲害亦多矣. 目#于五色, 耳營于五音, 體極輕薄, 口極甘脆. 功積于無用, 財盡于不急, 口腹不可爲多. 故國病聚不足卽政怠, 人病聚不足則身危. 丞相曰 : 治聚不足奈何? 救匱第三十 30.01 賢良曰 : 蓋橈枉者以直, 救文者以質. 昔者, 晏子相齊, 一狐裘三十載. 故民奢, 示之以儉, 民儉, 示之以禮. 方今公卿大夫子孫, 誠能節車輿, 適衣服, 躬親節儉, 率以敦朴, 罷園池, 損田宅, 內無事乎巿列, 外無事乎山澤, 農夫有所施其功, 女工有所粥其業. 如是, 則氣脈和平, 無疑不足之病矣. 30.02 大夫曰 : 孤子語孝, #者語杖, 貧者語仁, 賤者語治. 議不在己者易稱, 從旁議者易是, 其當局則亂. 故公孫弘布被, 倪寬練袍, 衣若僕妾, 食若庸夫. 淮南逆于內, 蠻·夷暴于外 ; 盜賊不爲禁, 奢侈不爲節. 若疫歲之巫, 徒能鼓口舌, 何散不足之能治乎? 30.03 賢良曰 : 高皇帝之時, 蕭·曹爲公, 滕·灌之屬爲卿, 濟濟然斯則賢矣. 文·景之際, 建元之始, 大臣尙有爭引守正之義. 自此之后, 多承意從欲, 少敢直言面議而正刺, 因而而徇私. 故武安丞相訟園田, 爭曲直人主之前. 夫九層之台一傾, 公輸子不能正 ; 本朝一邪, 伊·望不能復. 故公孫丞相·倪大夫側身行道, 分祿以養賢, 卑己以下士, 功業顯立, 日力不足, 無行人子産之繼. 而葛繹·彭侯之等隳壞其緖, 紕亂其紀, 毁其客館議堂, 以爲馬廐婦舍, 無養士之禮而尙驕矜之色, 廉恥陵遲而爭于利矣. 故良田廣宅, 民無所之. 不恥爲利者滿朝巿, 列田畜者彌郡國. 橫暴掣頓, 大第巨舍之旁, 道路且不通, 此固難醫而不可爲工. 大夫勃然作色, 黙而不應. 箴石第三十 31.01 丞相曰 : 吾聞諸鄭長者曰 : “君子正顔色, 則遠暴# ; 出辭氣, 則遠鄙倍矣.” 故言可述, 行可則. 此有司夙昔所願睹也. 若夫劍客論·博奕辯, 盛色而相蘇, 立權以不相假, 若有司不能取賢良之議, 而賢良·文學被不遜之名, 竊爲諸生不取也. 公孫龍有言曰 : “論之爲道辯, 故不可以不屬意. 屬意相寬, 相寬其歸爭. 爭而不讓, 則入于鄙.” 今有司以不仁, 又蒙素餐, 無以更責雪恥矣. 縣官所招擧賢良文學, 而及親民偉壯, 亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也. 31.02 賢良曰 : 賈生有言曰 : “懇言則辭淺而不入, 深言則逆耳而失指.” 故曰 : “談何容易.” 談且不易, 而况行之乎? 此胡建所以不得其死, 而吳得几不免于患也. 語曰 : “五盜執一良人, 枉木惡直繩.” 今欲下箴石, 通關鬲, 則恐有盛·胡之累, 懷箴槖艾, 則被不工之名. “狼跋其胡, 載#其尾.” 君子之路, 行止之道固狹耳. 此子石所以嘆息也. 除狹第三十二 32.01 大夫曰 : 賢者處大林, 遭風雷而不迷. 愚者雖處平敞大路, 猶暗惑焉. 今守·相親剖符贊拜, 蒞一郡之衆, 古方伯之位也. 受命專制, 宰割千里, 不御于內 ; 善惡在于己, 己不能故耳, 道何狹之有哉? 32.02 賢良曰 : 古之進干也, 鄕擇而里選, 論其才能, 然后官之, 勝職任然后爵而祿之. 故士修之鄕曲, 升諸朝廷, 行之幽隱, 明足顯著. 疏遠無失士, 小大無遺功. 是以賢者進用, 不肖者簡黜. 今吏道雜而不選, 富者以財賈官, 勇者以死射功. 戱車鼎躍, 咸出補吏, 累功積日, 或至卿相. 垂靑繩, 擐銀龜, 擅殺生之柄, 專萬民之命. 弱者, 猶使羊將狼也, 其亂必矣. 强者, 則是予狂夫利劍也, 必妄殺生也. 是以往者郡國黎民相剩而不能理, 或至鋸頸殺不辜而不能正. 執綱紀非其道, 蓋博亂愈甚. 古者封賢祿能, 不過百里 ; 百里之中而爲都, 疆垂不過五十, 猶以爲一人之身, 明不能照, 聰不得達, 故立卿·大夫·干以佐之, 而政治乃備. 今守·相或無古諸侯之賢, 而蒞千里之政, 主一郡之衆, 施聖主之德, 擅生殺之法, 至重也. 非仁人不能任, 非其人不能行. 一人之身, 治亂在己, 千里與之轉化, 不可不熟擇也. 故人主有私人以財, 不私人以官, 懸賞以待功, 序爵以俟賢, 擧善若不足, 黜惡若仇讎, 固爲其非功而殘百姓也. 夫輔主德, 開臣途, 在于選賢而器使之, 擇練守·相然后任之. 疾貪第三十三 33.01 大夫曰 : “然. 爲醫以拙矣, 又求多謝. 爲吏旣多不良矣, 又侵漁百姓. 長吏厲諸小吏, 小吏厲諸百姓. 故不患擇之不熟, 而患求之與得異也 ; 不患其不足也, 患其貪而無厭也. 33.02 賢良曰 : 古之制爵祿也, 卿大夫足以潤賢厚士, 士足以優身及黨 ; 庶人爲官者, 足以代其耕而食其祿. 今小吏祿薄, 郡國徭役, 遠至三輔, 粟米貴, 不足相贍. 常居則匱于衣食, 有故則賣畜粥業. 非徒是也, 徭使相遣, 官庭攝追, 小計權吏, 行施乞貸, 長使侵漁, 上府下求之縣, 縣求之鄕, 鄕安取之哉? 語曰 : “貨賂下流, 猶水之赴下, 不竭不止.” 今大川江河飮巨海, 巨海受之, 而欲溪谷之讓流潦, 百官之廉, 不可得也. 夫欲影正者端其表, 欲下廉者先之身. 故貪鄙在率不在下, 敎訓在政不在民也. 33.03 大夫曰 : 賢不肖有質, 而貪鄙有性, 君子內潔己而不能純敎于彼. 故周公非不正管·蔡之邪, 子産非不正鄧#之僞也. 夫內不從父兄之敎, 外不畏刑法之罪, 周公·子産不能化, 必也. 今一一則責之有司, 有司豈能縛其手足而使之無爲非哉? 33.04 賢良曰 : 駟馬不馴, 御都之過也. 百姓不治, 有司之罪也. 《春秋》刺譏不及庶人, 責其率也. 故古者大夫將臨刑, 聲色不御, 刑以當矣, 猶三巡而嗟嘆之. 其恥不能以化而傷其不全也. 政敎暗而不著, 百姓顚蹶而不扶, 猶赤子臨井焉, 聽其入也. 若此, 則何以爲民父母? 故君子急于敎, 緩于刑. 刑一而正百, 殺一而愼萬. 是以周公誅管·蔡, 而子産誅鄧#也. 刑誅一施, 民遵禮義矣. 夫上之化下, 若風之靡草, 無不從敎. 何一一而縛之也? 後刑第三十四 34.01 大夫曰 : 古之君子, 善善而惡惡. 人君不畜惡民, 農夫不畜無用之苗. 無用之苗, 苗之害也 ; 無用之民, 民之賊也. #一害而衆苗成, 刑一惡而萬民悅. 雖周公·孔子不能釋刑而用惡. 家之有姐子, 器皿不居, 况姐民乎! 民者敖于愛而聽刑. 故刑所以正民, #所以別苗也. 34.02 賢良曰 : 古者, 篤敎以導民, 明闢以正刑. 刑之于治, 猶策之于御也. 良工不能無策而御, 有策而勿用. 聖人假法以成敎, 敎成而刑不施. 故威厲而不殺, 刑設而不犯. 今廢其紀綱而不能張, 壞其禮義而不能防. 民陷于網, 從而獵之以刑, 是猶開其闌牢, 發以毒矢也, 不盡不止. 曾子曰 : “上失其道, 民散久矣, 如得其情, 卽哀矜而勿喜.” 夫不傷民之不治, 而伐己之能得奸, 猶弋者睹鳥獸掛#羅而喜也. 今天下之被誅者, 不必有管·蔡之邪·鄧#之僞, 恐苗盡而不別, 民其而不治也. 孔子曰 : “人而不仁, 疾之已甚, 亂也.” 故民亂反之政, 政亂反之身, 身正而天下定. 是以君子嘉善而矜不能, 恩及刑人, 德潤窮夫, 施惠悅爾, 行刑不樂也. 授時第三十五 35.01 大夫曰 : 共其地, 居是世也, 非有災害疾疫, 獨以貧窮, 非惰則奢也 ; 無奇業旁入, 而猶以富給, 非儉則力也. 今曰施惠悅爾, 行刑不樂, 則是閔無行之人, 而養惰奢之民也. 故妄予不爲惠, 惠惡者不爲仁. 35.02 賢良曰 : 三代之盛無亂萌, 敎也. 夏·商之季世無順民, 俗也. 是以王者設庠序, 明敎化, 以防道其民, 及政敎之洽, 性仁而喩善. 故禮義立, 則耕者讓于野 ; 禮義壞, 則君子爭于朝. 人爭則亂, 亂則天下不均, 故或貧或富. 富則仁生, 贍則爭止. 昏暮叩人門戶, 求水火, 貪夫不#, 何則? 所饒也. 夫爲政而使菽粟如水火, 民安有不仁者乎? 35.03 大夫曰 : 博戱馳逐之徒, 皆富人子弟, 非不足者也. 故民饒則#侈, 富則驕奢, 坐而委蛇, 起而爲非, 未見其仁也. 夫居事不力, 用財不節, 雖有財如水火, 窮乏可立而待也. 有民不畜, 有司雖助之耕織, 其能足之乎? 35.04 賢良曰 : 周公之相成王也, 百姓饒樂, 國無窮人, 非代之耕織也. 易其田疇, 薄其稅斂, 則民富矣. 上以奉君親, 下無飢寒之憂, 則敎可成也. 《語》曰 : “旣富矣, 又何加焉? 曰, 敎之.” 敎之以德, 齊之以禮, 則民徙義而從善, 莫不入孝出悌, 夫何奢侈暴慢之有? 管子曰 : “倉廩實而知禮節, 百姓足而知榮辱.” 故富民易與適禮, 難與適道. 35.05 大夫曰 : 縣官之于百姓, 若慈父之于子也. 忠焉能勿誨乎? 愛之而銖勞乎? 故春親耕以勸農, 賑貸以贍不足, 通#水, 出輕系, 使民務時也. 蒙恩被澤, 而至今猶以貧困, 其難與適道若是夫! 35.06 賢良曰 : 古者, 春省耕以補不足, 秋省斂以助不給. 民勤于財則貢賦省, 民勤于力則功築罕. 爲民愛力, 不奪須臾. 故召伯聽斷于甘棠之下, 爲妨農業之務也. 今時雨澍澤, 種懸而不得播, 秋稼零落乎野而不得收. 田疇赤地, 而停落成巿, 發春而后, 懸靑幡而策土牛, 殆非明主勸耕稼之意, 而春令之所謂也. 水旱第三十六 36.01 大夫曰 : 禹·湯聖主, 后稷·伊尹賢相也, 而有水旱之災. 水旱, 天之所爲, 飢穰, 陰陽之運也, 非人力. 故太歲之數, 在陽爲旱, 在陰爲水. 六歲一飢, 十二歲一荒. 天道然, 殆非獨有司之罪也. 36.02 賢良曰 : 古者, 政有德, 則陰陽調, 星辰理, 風雨時. 故行修行于內, 聲聞于外, 爲善于下, 福應于天. 周公載紀而天下太平, 國無夭傷, 歲無荒年. 當此之時, 雨不破塊, 風不鳴條, 旬而一雨, 雨必以夜. 無丘陵高下皆熟. 《詩》曰 : “有#萋萋, 興雨祁祁.” 今不省其所以然, 而曰“陰陽之運也” , 非所聞也. 《孟子》曰 : “野有餓殍, 不知收也 ; 狗豕食人食, 不知檢也 ; 爲民父母, 民飢而死, 則曰, 非我也, 歲也. 何異乎以刃殺之, 則曰, 非我也, 兵也?” 方今之務, 在除飢寒之患, 罷鹽·鐵, 退權利, 分土地, 趣本業, 養桑麻, 盡地力也. 寡功節用, 則民自富. 如是, 則水旱不能憂, 凶年不能累也. 36.03 大夫曰 : 議者貴其辭約而指明, 可于衆人之聽, 不至繁文稠辭, 多言害有司化俗之計, 而家人語. 陶朱爲生, 本末異徑, 一家數事, 而治生之道乃備. 今縣官鑄農器, 使民務本, 不營于末, 則無餓寒之累. 鹽·鐵何害而罷? 36.04 賢良曰 : 農, 天下之大業也 ; 鐵器, 民之大用也. 器用便利, 則用力少而得作多, 農夫樂事勸功. 用不具, 則田疇荒, 谷不殖, 用力鮮, 功自半. 器便與不便, 其功相什而倍也. 縣官鼓鑄鐵器, 大抵多爲大器, 務應員程, 不給民用. 民用鈍弊, 割草不痛. 是以農夫作劇, 得獲者少, 百姓苦之矣. 36.05 大夫曰 : 卒徒工匠, 以縣官日作公事, 財用饒, 器用備. 家人合會, 褊于日而勤于用, 鐵力不銷煉, 堅柔不和. 故有司請總鹽·鐵, 一其用, 平其賈, 以便百姓公私. 雖虞·夏之爲治, 不易于此. 吏明其敎, 工致其事, 則剛柔和, 器用便. 此則百姓何苦? 而農夫何疾? 36.06 賢良曰 : 卒徒工芹! 故民得占租鼓鑄·煮鹽之時, 鹽與五谷同賈, 器和利而中用. 今縣官作鐵器, 多苦惡, 用費不省, 卒徒煩而力作不盡. 家一相一, 父子戮力, 各務爲善器. 器不善者不集. 農事急, 挽運衍之阡陌之間. 民相與巿買得以財貨五谷新弊易貨 ; 或時貰民, 不棄作業. 置田器, 各得所欲, 更繇省約. 縣官以徒復作, 繕治道橋諸發, 民便之. 今總其原, 壹其賈, 器多堅#, 善惡無所擇. 吏數不在, 器難得. 家人不能多儲, 多儲則鎭生. 棄膏腴之日, 遠巿田器, 則后良時. 鹽·鐵賈貴, 百姓不便. 貧民或木耕手耨, 土#淡食. 鐵官賣器不售, 或頗賦與民. 卒徒作不中呈, 時命助之. 發征無限, 更繇以均劇, 故百姓疾苦之. 古者, 千室之邑, 百乘之家, 陶冶工商, 四民之求, 足以相更. 故農民不離畦畝, 而足乎田器, 工人不斬伐而足乎材木, 陶冶不耕田而足乎粟米. 百姓各得其便, 而上無事焉. 是以王者務本不作末, 去炫耀, 除雕琢, 湛民以禮, 示民以朴, 是以百姓務本而不營于末. 崇禮第三十七 37.01 大夫曰 : 飾几杖, 修樽俎, 爲賓, 非爲主也. 炫耀奇怪, 所以陳四夷, 非爲民也. 夫家人有客, 尙有倡優奇變之樂, 而况縣官乎? 故列羽旄, 陳戎馬, 所以示威武 ; 奇蟲珍怪, 所以示懷廣遠·明盛德, 遠國莫不至也. 37.02 賢良曰 : 王者崇禮施德, 上仁義而賤怪力, 故聖人絶而不言. 孔子曰 : “言忠信, 行篤敬, 雖蠻·貊之邦, 不可棄也.” 今萬方絶國之君奉贄獻者, 懷天子之盛德, 而欲觀中國之禮儀. 故設明堂·闢雍以示之, 楊干戚, 昭雅·頌以風之. 今乃以玩好不用之器, 奇蟲不畜之獸, 角抵諸戱, 炫耀之物陳誇之, 殆與周公之待遠方殊. 昔周公處謙以卑士, 執禮以治天下, 辭越裳之贄, 見恭讓之禮也 ; 旣, 與入文王之廟, 是見大孝之禮也. 目睹威儀干戚之容, 耳聽淸歌雅·頌之聲, 以充至德, 欣然以歸. 此四夷所以慕義內附, 非重譯狄#來觀猛獸熊羆也. 夫犀象兕虎, 南夷之所多也 ; 騾驢#駝, 北狄之常畜也. 中國所鮮, 外國賤之. 直越以孔雀珥門戶, 昆山之旁, 以玉璞抵烏鵲. 今貴人之所賤, 珍人之所饒, 非所以厚中國, 盟盛德也. 隋·和, 世之名寶也, 而不能安危存亡. 故喩德示威, 惟賢臣良相, 不在犬馬珍怪. 是以聖王以賢爲寶. 不以珠玉爲寶. 昔晏子修之樽俎之間, 而折衝乎千里 ; 不能者, 雖隋·和滿篋無益于存亡. 37.03 大夫曰 : 晏子相齊三君, 崔·慶無道, 劫其君, 亂其國, 靈公園圍 ; 莊公弑死 ; 景公之時, 晉人來改, 取垂都, 擧臨淄, 邊邑削, 城郭焚, 宮室隳, 寶器盡, 何衝之所能折乎? 由此觀之, 賢良所言, 賢人爲寶, 則損益無輕重也. 37.04 賢良曰 : 管仲去魯入齊, 齊霸魯削, 非持其衆而歸齊也. 伍子胥挾弓干闔閭, 破楚入郢, 非負其兵而適吳也. 故賢者所在國重, 所去國輕. 楚有子玉得臣, 文公側席 ; 虞有宮之奇, 晉獻不寐. 夫賢臣所在, 闢除開塞者亦遠矣. 故《春秋》曰 : “山有虎豹, 葵藿爲之不釆 ; 國有賢士, 邊境爲之不害” 也. 備胡第三十八 38.01 大夫曰 : 鄙語曰 : “賢者容不辱.” 以世俗言之, 鄕曲有桀, 人尙闢之. 今明天子在上, 匈奴公爲寇, 侵擾邊境, 是仁義犯而藜藿釆. 昔狄人侵太王, 匡人畏孔子, 故不仁者, 仁之賊也. 是以縣官厲武以討不義, 設機械以備不仁. 38.02 賢良曰 : 匈奴處沙漠之中, 生不食之地, 天所賤而棄之. 無壇宇之居, 男女之別, 以廣野爲閭里, 以穹廬爲家室. 衣皮蒙毛, 食肉飮血, 會巿行, 牧豎居, 如中國之麋鹿耳. 好事之臣, 求其義, 責之禮, 使中國干戈至今未息, 萬里設備. 此《免#》之所刺, 故小人非公侯腹心干城也. 38.03 大夫曰 : 天子者, 天下之父母也. 四方之衆, 其義莫不願爲臣妾 ; 然猶修城敦. 設關梁, 厲武士, 備衛于宮室, 所以遠折難而備萬方者也. 今匈奴未臣, 欲釋備, 如之何? 38.04 賢良曰 : 吳王所以見禽于越者, 以其越近而陵遠也. 秦所以亡者, 以外備胡·越而內亡其政也. 夫用軍于外, 政敗于內, 備爲所患, 增主所憂. 故人主得其道, 則遐邇偕行而歸之, 文王是也 ; 不得其道, 則臣妾爲寇, 秦王是也. 夫文衰則武勝, 德盛則備寡. 38.05 大夫曰 : 往者, 四夷俱强, 幷爲寇虐 : 朝鮮逾徼, 劫燕之東地 ; 東越越東海, 略浙江之南 ; 南越內侵, 滑服令 ; 氐·#·冉·#·#唐·昆明之屬, 擾隴西·巴·蜀. 今三垂已平, 唯北邊未定. 夫一擧則匈奴震懼, 中外釋備, 而何寡也? 38.06 賢良曰 : 古者, 君子立仁修義, 以綏其民, 故邇者習善, 遠者順之. 是以孔子仕于魯, 前仕三月及齊平, 后仕三月及鄭平, 務以德安近而綏遠. 當此之時, 魯無敵國之難, 鄰境之患. 强臣變節而忠順, 故季桓隳其都城. 大國畏義而合好, 齊人來歸鄆·#·龜陰之田. 故爲政而以德, 非獨闢害折衝也, 所欲不求而自得. 今百姓所以囂囂, 中外不寧者, 咎在匈奴. 內無室宇之守, 外無田疇之積, 隨美草甘水而驅牧, 匈奴不變業, 而中國以騷動矣. 風合而云解, 就之則亡, 擊之則散, 未可一世而擧也. 38.07 大夫曰 : 古者, 明王討暴衛弱, 定傾扶危. 衛弱扶危, 則小國之君悅 ; 討暴定傾, 則無罪之人附. 今不征伐, 則暴害不息 ; 不備, 則是以黎民委敵也. 《春秋》貶諸侯之后, 刺不卒戍. 行役戍備, 自古有之, 非獨今也. 38.08 賢良曰 : 匈奴之地廣大, 而戎馬之足輕利, 其勢易騷動也. 利則虎曳, 病則鳥折, 闢鋒銳而取罷極 ; 少發則不足以更適, 多發則民不堪其役. 役煩則力罷, 用多則財乏. 二者不息, 則民遺怨. 此秦之所以失民心·隕社稷也. 古者, 天子封畿千里, 繇役五百里, 勝聲相聞, 疾病相恤. 無過時之師, 無逾時之役. 內節于民心, 而事適其力. 是以行者勸務, 而止者安業. 今山東之戎馬甲士戍邊郡者, 絶殊遼遠, 身在胡·越·心懷老母. 老母垂泣, 室婦悲恨, 推其飢渴, 念其寒苦. 《詩》云 : “昔我往矣, 楊柳依依. 今我來思, 雨雪霏霏. 行道遲遲, 載渴載飢. 我心傷悲, 莫之我哀.” 故聖人憐其如此, 閔其久去父母妻子, 暴露中野, 居寒苦之地. 故春使使者勞賜, 擧失職者, 所以哀遠民而慰撫老母也. 德惠甚厚, 而吏未稱奉職承詔以存恤, 或侵侮干卒, 與之爲巿, 幷力兼作, 使之不以理. 故士卒失職, 而老母妻子感恨也. 宋伯姬愁思而宋國火, 魯妾不得意而魯寢災, 今天下不得其意者, 非獨西宮之女, 宋之老母也. 《春秋》動衆則書, 重民也. 宋人圍長葛, 譏久役也. 君子之用心必若是. 大夫黙然不對. 執務第三十九 39.01 丞相曰 : 先王之道, 軼久而難復, 賢良·文學之言, 深遠而難行. 夫稱上聖之高行, 道至德之美言, 非當世之所能及也. 願聞方今之急務, 可復行于政 : 使百姓咸足于衣食, 無乏困之憂 ; 風雨時, 五谷熟, 暝#不生 ; 天下安樂, 盜賊不起 ; 流人還歸, 各反其田里 ; 吏皆廉正, 敬以奉職 ; 元元各得其理也. 39.02 賢良曰 : 孟子曰 : “堯·舜之道, 非遠人也, 而人不思之耳.” 《詩》云 : “求之不得, 寤寐思服.” 有求如《關雎》, 好德如《河廣》, 何不濟不得之有? 故“高山仰止, 景行行止” , 雖不能及, 離道不遠也. 顔淵曰 : “舜獨何人也, 回何人也?” 夫思賢慕能, 從善不休, 則成·康之俗可致, 而唐, 虞之道可及. 公卿未思也, 先王之道, 何遠之有? 齊桓公以諸侯思王政, 憂周室, 匡諸夏之難, 平夷·狄之亂, 存亡接絶, 信義大行, 著于天下. 邵陵之會, 予之爲主. 《傳》曰 : “予積也.” 故土積而成山阜, 水積而成江海, 行積而成君子. 孔子曰 : “吾于《河廣》, 知德之至也.” 而欲得之, 各反其本, 復諸古而已. 古者, 行役不逾時, 春行秋反, 秋行春來, 寒暑未變, 衣服不易, 固已還矣. 夫婦不失時, 人安和如適. 獄訟平, 刑罰得, 則陰陽調, 風雨時. 上不苛擾, 下不煩勞, 各修其業, 安其性, 則暝#不生, 而水旱不起, 賦斂省而農不失時, 則百姓足, 而流人歸其田里. 上淸靜而不欲, 則下廉而不貪. 若今則徭役極遠, 盡寒苦之地, 危難之處, 涉胡·越之域, 今茲往而來歲旋, 父母延頸而西望, 男女怨曠而相思. 身在東楚, 志在西河. 故一人行而鄕曲恨, 一人死而萬人悲. 《詩》云 : “王事靡#, 不能藝稷黍. 父母何怙?” “念彼恭人, 涕零如雨. 豈不懷歸? 畏此罪罟.” 吏不奉法以存撫, 倍公任私, 各以其權充其嗜欲. 人愁苦而犯思, 上不恤理, 則惡政行而邪氣作. 邪氣作, 則蟲暝生而水旱起. 若此, 雖禱祀雩祝, 用事百神無時, 豈能調陰陽而息盜賊矣. 能言第四十 40.01 大夫曰 : 盲者能言白黑, 而無目以別之. 儒者口能言治亂, 而無能以行之. 夫坐言不行, 則牧童兼烏獲之力, 蓬頭苞堯·舜之德. 故使言而近, 則儒者何患于治亂, 而盲人何患于白黑哉? “言之不出, 恥躬之不逮.” 故卑而言高, 能言而不能行者, 君子恥之矣. 40.02 賢良曰 : “能言而不能行者, 國之寶也. 能行而不能言者, 國之用也. 兼此二者, 君子也. 無一者, 牧童·蓬頭也. 言滿天下, 德覆四海, 周公是也. 口言之, 躬行之, 豈若黙然載施其行而已. 則執事亦何患何恥之有? 今道不擧而務小利, 慕于不急以亂群意, 君子雖貧, 勿爲可也. 藥酒, 病之利也 ; 正言, 治之藥也. 公卿誠能自强自忍, 食文學之至言, 去權詭, 罷利官, 一歸之于民, 親以周公之首, 則天下治而頌聲作. 儒者安得治亂而患之乎? 取下第四十一 41.01 大夫曰 : 不軌之民, 困橈公利, 而欲擅山澤. 從文學·賢良之意, 則利歸于下, 而縣官無可爲者. 上之所行則非之, 上之所言則譏之, 專欲損上徇下, 虧主而適臣, 尙安得上下之義, 君臣之禮? 而何頌聲能作也? 41.02 賢良曰 : 古者, 上取有量, 自養有度, 樂歲不盜, 年飢則肆, 用民之力, 不過歲三日. 籍斂, 不過十一. 君篤愛, 臣盡力, 上下交讓, 天下平. “浚發爾私” , 上讓下也. “遂及我私” , 先公職也. 孟子曰 : “未有仁而遺其親, 義而后其君也.” 君君臣臣, 何爲其無禮義乎? 及周之末塗, 德惠塞而嗜欲衆, 君奢侈而上求多, 民困于下, 怠于上公, 是以有履畝之稅, 《碩鼠》之詩作也. 衛靈公當隆冬興衆穿池, 海春諫曰 : “天寒, 百姓凍餒, 願公之罷役也.” 公曰 : “天寒哉? 我何不寒哉?” 人之言曰 : “安者不能恤危, 飽者不能食飢.” 故余粱肉者難爲言隱約, 處佚樂者難爲言勤苦. 夫高堂邃宇·廣廈洞房者, 不知專屋狹廬·上漏下濕者之#也. 系馬百駟·貨財充內·儲陳納新者, 不知有旦無暮·稱貸者之急也. 廣第唐園·良田連比者, 不知無運踵之業·竄頭宅者之役也. 原馬被山·牛羊滿谷者, 不知無孤豚#犢者之窶也. 高枕談臥·無叫號者, 不知憂私責與吏正戚者之愁也. 被紈躡韋, 搏粱囓肥者, 不知短褐之寒·糠#之苦也. 從容房闈之間·垂拱持案食者, 不知跖耒躬耕者之勤也. 乘堅驅良·列騎成行者, 不知負擔步行者之勞也. 匡床旃席·侍御滿側者, 不知負輅挽#·登高絶流者之難也. 衣輕暖·被美救·處溫室·載安車者, 不知乘邊城·飄胡·代鄕淸風者之危寒也. 妻子好合·子孫保之者, 不知老母之憔悴·匹婦之悲恨也. 耳聽五音·目視弄優者, 不知蒙流矢·距敵方外者之死也. 東向伏几·振筆如調文者, 不知木索之急·#楚之痛者也. 坐旃茵之上·安圖籍之言, 若易然, 亦不知步涉者之難也. 昔商鞅之任秦也, 刑人若刈菅茅, 用師若彈丸 ; 從軍者暴骨長城, 戍漕者輦車相望, 生而往, 死而旋, 彼獨非人子耶? 故君子仁以恕, 義以度, 所好惡與天下共之, 所不施不仁者. 公劉好貨, 居者有積, 行者有囊. 太王好色, 內無怨女, 外無曠夫. 文王作刑, 國無怨獄. 武王行師, 士樂爲之死, 民樂爲之用. 若斯, 則民何苦而怨, 何求而譏? 41.03 公卿愀然, 寂若無人. 于是遂罷議, 止詞. 奏曰 : “賢良·文學不明縣官事, 猥以鹽·鐵爲不便. 請且罷郡國榷沽·關內鐵官.” 奏, 可. 擊之第四十二 42.01 賢良·文學旣拜, 咸取列大夫, 辭丞相·御史. 大夫曰 : 前議公事·賢良·文學稱引往古, 頗乖世務. 論者不必相反, 期于可行. 往者, 縣官未事胡·越之時, 邊城四面受敵, 北邊尤被其苦. 先帝絶三方之難, 撫從方國, 以爲蕃蔽, 窮報郡國, 以討匈奴. 匈奴壤界獸圈, 孤弱無與, 此固亡之時也. 遼遠不遂, 使得復喘息, 休養士馬, 負紿西域. 西域迫近胡寇, 沮心內解, 必爲巨患. 是以主上欲掃除, 煩倉廩之費也. 終日逐禽, 罷而釋之, 則非計也. 蓋舜紹緖, 禹成功. 今欲以軍興擊之, 何如? 42.02 文學曰 : 異時縣官修輕賦, 公用饒, 人富給. 其后保胡·越, 通四夷, 費用不足. 于是興利害, 算車舡, 以訾助邊, 贖罪告#, 與人以患矣. 甲士死于軍旅, 中士罷于轉漕, 仍之以科適, 吏征發極矣. 夫勞而息之, 極而反本, 古之道也, 雖舜·禹興·不能易也. 42.03 大夫曰 : 昔夏后底洪水之災, 百姓孔勤, 罷于籠#, 及至其后, 咸享其功. 先帝之時, 郡國頗煩于戎事, 然亦寬三陲之役. 語曰 : “見機不遂者隕功.” 一日違敵, 累世爲患. 休勞用供, 因弊乘時. 帝王之道, 聖賢之所不能失也. 功業有緖, 惡勞而不卒, 猶耕者倦休而困止也. 夫事輟者無功, 耕怠者無獲也. 42.04 文學曰 : 地廣而不德者國危, 兵强而凌敵者身亡. 虎兕相據, 而螻蟻得志. 兩敵相抗, 而匹夫乘間. 是以聖王見利慮害, 見遠存近. 方今爲縣官計者, 莫若偃兵休士, 厚幣結和親, 修文德而已. 若不恤人之急, 不計其難, 弊所恃以窮無用之地, 亡十獲一, 非文學之所知也. 結和第四十三 43.01 大夫曰 : 漢興以來, 修好, 結和親, 所聘遺單于者甚厚 ; 然不紀重質厚賂之故改節, 而暴害滋甚. 先帝睹其可以武折, 而不可以德懷, 故廣將帥, 招奮擊, 以誅厥罪. 功勛粲然, 蓍于海內, 藏于記府, 何命“亡十獲一” 乎? 夫偸安者后危, 慮近者憂邇. 賢者離俗, 智士權行. 君子所慮, 衆庶疑焉. 故民可與觀成, 不可與圖始. 此有司所獨見, 而文學所不睹. 43.02 文學曰 : 往者, 匈奴結和親, 諸夷納貢, 卽君臣外內相信, 無胡·越之患. 當此之時, 上求寡而易贍, 民安樂而無事. 耕田而食, 桑麻而衣. 家有數年之#, 縣官余貨財, 閭里耆老, 咸及其澤. 自是之后, 退文任武, 苦師勞衆, 以略無用之地. 立郡沙石之間·民不能自守, 發屯乘城, 挽輦而贍之. 愚竊見其亡, 不睹其成. 43.03 大夫曰 : 匈奴以虛名巿于漢而實不從, 數爲蠻·貊所紿, 不痛之, 何故也? 高皇帝伏劍定九州, 今以九州而不行于匈奴. 閭里常民, 尙有梟散, 况萬里之主與小國之匈奴乎? 夫以天下之力勤何不摧? 以天下之士民何不服? 今有帝名, 而威不信于城之外, 反賂遺而尙踞敖, 此五帝所不忍, 三五所畢怒也. 43.04 文學曰 : 湯事夏而卒服之, 周事殷而卒滅之. 故以大御小者王, 以强凌弱者亡. 聖人不困其衆以兼國, 良御不困其馬以兼道. 故造父之御不失和, 聖人之治不倍德. 秦攝利銜以御宇內, 執修#以笞八極, 驂服以罷, 而鞭策愈加, 故有傾銜遺#之變. 士民非不衆, 力勤非不多也, 皆內倍外附而莫爲用. 此高皇帝所以伏劍而取天下也. 夫兩主好合, 內外交通, 天下安寧, 世世無患, 士民何事? 三王何怒焉? 43.05 大夫曰 : 伯翳之始封秦, 地爲七十里. 穆公開霸, 孝公廣業. 自卑至上, 自小至大. 故先祖基之, 子孫成之. 軒轅戰涿鹿, 殺兩#·蚩尤而爲帝. 湯·武伐夏·商, 誅桀·紂而爲王. 黃帝以戰成功, 湯·武以伐成孝. 故手足之勤, 腹腸之養也. 當世之務, 后世之利也. 今四夷內侵, 不攘, 萬世必有此長患. 先帝興義兵以誅暴强, 東滅朝鮮, 西定冉·#, 南擒北越, 北挫强胡. 追匈奴以廣北州, 湯·武之擧, 蚩尤之兵也. 故聖主斥地, 非私其利, 用兵, 非徒奮怒也, 所以匡難闢害, 以爲黎民遠慮. 43.06 文學曰 : 秦南禽勁越, 北卻强胡, 竭中國以役四夷, 人罷極而主不恤, 國內潰而上不知 ; 是以一夫倡而天下和, 兵破陳涉, 地奪諸侯, 何嗣之所利? 《詩》云 : “雍雍鳴#, 旭日始旦.” 登得前利, 不念后咎. 故吳王知伐齊之便, 而不知干遂之患. 秦知進取之利, 而不知鴻門之難. 是以知一而不知十也. 周謹小而得大, 秦欲大而亡小. 語曰 : “前車覆, 后車戒.” “殷監不遠, 在夏后之世” 矣. 誅秦第四十四 44.01 大夫曰 : 秦·楚·燕·齊, 周之封國也. 三晉之君, 齊之田氏, 諸侯家臣也. 內守其國, 外伐不義, 地廣壤進, 故立號萬乘, 而爲諸侯. 宗周修禮長文, 然國翦弱, 不能自存, 東攝六國, 西畏于秦, 身以放遷, 宗廟絶祀. 賴先帝大惠, 紹興其后, 封嘉潁川, 號周子男君. 秦旣幷天下, 東絶沛水, 幷滅朝鮮, 南取陸梁, 北卻胡·狄, 西略氐·羌, 立帝號, 朝四夷. 舟車所通, 足迹所及, 靡不畢至. 非服其德, 畏其威也. 力多則人朝, 力寡則朝于人矣. 44.02 文學曰 : 禹·舜·堯之佐也, 湯·文·夏·商之臣也. 其所以從八極而朝海內者, 非以陸梁之地·兵革之威也. 秦·楚·三晉號萬乘, 不務積德而務相侵, 構兵爭强而卒俱亡. 雖以進壤廣地, 如食#之充腸也, 欲其安存, 何可得也? 夫禮讓爲國者若江·海, 流彌外不竭, 其本美也. 苟爲無本, 若蒿火暴怒而無繼, 其亡可立而待, 戰國是也. 周德衰, 然后列于諸侯, 至今不絶. 秦力盡而滅其族, 安得朝人也? 44.03 大夫曰 : 中國與邊境, 猶支體與腹心也. 夫肌膚寒于外, 腹心疾于內, 內外之相勞, 非相爲賜也? 唇亡則齒寒, 支體傷而心慘怛. 故無手足則支體廢, 無邊境則內國害. 昔者, 戎狄攻太王于#, 逾岐·梁而于秦界于涇·渭, 東至晉之陸渾, 侵暴中國, 中國疾之. 今匈奴蠶食內侵, 遠者不離其苦, 獨邊境蒙其敗. 《詩》云 : “憂心慘慘, 念國之爲虐.” 不征備, 則暴害不息. 故先帝興義兵以征厥罪, 遂破祁連·天山, 散其聚黨, 北略至龍城, 大圍匈奴, 單于失魂, 僅以身免, 乘奔逐北, 斬首捕虜十余萬. 控弦之民, 旃裘之長, 莫不沮膽, 挫折遠遁, 遂乃振旅. 渾耶率其衆以降, 置五屬國以距胡, 則長城之內, 河·山之外, 罕被寇災. 于是下詔令, 減戍漕, 寬徭役. 初雖勞苦, 卒獲其慶. 44.04 文學曰 : 周累世積德, 天下莫不願以爲君, 故不勞而王, 恩施由近而遠, 而蠻·貊自至. 秦任戰勝以幷天下, 小海內而貪胡·越之之使蒙恬擊胡, 取河南以爲新秦, 而忘其故秦, 築長城以守胡, 而亡其所守. 往者, 兵革亟動, 師旅數起, 長城之北, 旋車遺鏃相望. 及李廣利等輕計－－計還馬足, 莫不寒心 ; 雖得渾耶, 不能更所亡. 此非社稷之至計也. 伐功第四十五 45.01 大夫曰 : 齊桓公越燕伐山戎, 破孤竹, 殘令支. 趙武靈王逾句注, 過代谷, 略滅林胡·樓煩. 燕襲走東胡, 闢地千里, 度遼東而攻朝鮮. 蒙公爲秦擊走匈奴, 若鷙鳥之追群雀. 匈奴勢懾, 不敢南面而望十余年. 及其后, 蒙公死而諸侯叛秦, 中國擾亂, 匈奴紛紛, 乃敢復爲邊寇. 夫以小國燕·趙, 尙猶卻寇虜以廣地, 今以漢國之大, 士民之力, 非特齊桓之衆, 燕·趙之師也 ; 然匈奴久未服者, 群臣不幷力, 上下未諧故也. 45.02 文學曰 : 古之用師, 非貪壤土之利, 救民之患也. 民思之, 若旱之望雨, 簞食壺漿, 以逆王師. 故憂人之患者, 民一心而歸之, 湯·武是也. 不愛民之死, 力盡而潰叛者, 秦王是也. 孟子曰 : “君不鄕道, 不由仁義, 而爲之强戰, 雖克必亡.” 此中國所以擾亂, 非蒙恬死而諸侯叛秦. 昔周室之盛也, 越裳氏來獻, 百蠻致貢. 其后周衰, 諸侯力征, 蠻貊分散, 各有聚黨, 莫能相一. 是以燕·趙能得意焉. 其后, 匈奴稍强, 蠶食諸侯, 故破走月氏, 因兵威, 徙小國, 引弓之民, 幷爲一家, 一意同力, 故難制也. 前君爲先帝畫匈奴之策 : “兵據西域, 奪之便勢之地以候其變. 以漢之强, 攻于匈奴之衆, 若以强弩潰癰疽 ; 越之禽吳, 豈足道哉?” 上以爲然, 用君之義, 聽君之計, 雖越王之任種·蠡不過. 以搜粟都尉爲御史大夫, 持政十有余年, 未見種·蠡之功, 而見靡弊之效, 匈奴不爲加#, 而百姓黎民以敝矣. 是君之策不能弱匈奴, 而反衰中國也. 善爲計者, 固若此乎? 西域第四十六 46.01 大夫曰 : 往者, 匈奴據河·山之險, 擅田牧之利, 民富兵强, 行入爲寇, 則句注之內驚動, 而上郡以南咸城. 文帝時, 虜入蕭關, 烽火通甘泉, 君臣懼, 不知所出, 乃請屯京師以備胡. 胡西役大宛·康居之屬, 南與君羌通. 先帝推讓斥奪廣饒之地, 建張掖以西, 隔絶羌·胡, 瓜分其援. 是以西域之國, 皆內拒匈奴, 斷其右臂, 曳劍而走. 故募人田畜以廣用, 長城以南, 濱塞之郡, 馬牛放縱, 蓄積布野, 未睹其計之所過也. 夫以弱越而遂意强吳, 才地計衆非鈞也, 主思臣謀, 其往必矣. 46.02 文學曰 : 吳·越迫于江·海, 三川循環之, 處于五湖之間, 地相迫, 壤相次, 其勢易以相禽也. 金鼓未聞, 旌旗未舒, 行軍未定, 兵以接矣. 師無輜重之費, 士無乏絶之勞, 此所謂食于廚倉而戰于門郊者也. 今匈奴牧于無窮之澤, 東西南北, 不可窮極, 雖輕車利馬, 不能得也, 况負重贏兵以求之乎! “其勢不相及也, 茫茫乎若行九皐, 未知所止, 皓皓乎若無網羅而漁江海, 雖及之, 三軍罷弊, 適遺之餌也. 故明王知其無所利, 以爲役不可數行, 而權不可久張也, 故詔公卿大夫·賢良·文學, 所以復枉興微之路. 公卿宜思百姓之急, 匈奴之害, 緣聖主之心, 定安平之業. 今乃留心于末計, 雖本議, 不順上意, 未爲盡于忠也. 46.03 大夫曰 : 初, 貳師不克宛而還也, 議者欲使人主不遂忿, 則西域皆瓦解而附于胡, 胡得衆國而益强. 先帝絶奇聽, 行武威, 還襲宛, 宛擧國以降, 效其器物, 致其寶馬. 烏孫之屬駭膽, 請爲臣妾. 匈奴失魄, 奔走遁逃, 雖未盡服, 遠處寒苦##之地. 壯者死于祁連·天山, 其孤未復. 故群臣議以爲匈奴困于漢兵, 折翅傷翼, 可遂擊服. 會先帝棄群臣, 以故匈奴不革. 譬如爲山, 未成一簣而止. 度功業而無斷成之理, 是棄與胡而資强敵也. 輟几沮成, 爲主計若斯, 亦未爲盡忠也. 46.04 文學曰 : 有司言國外之事, 議者皆徼一時之權, 不慮其后. 張騫言大宛之天馬汗血, 安息之眞玉大鳥, 縣官旣聞如甘心焉, 乃大興師伐宛, 曆數期而后克之. 夫萬里而攻人之國, 兵未戰而物故過半, 雖破宛得寶馬, 非計也. 當此之時, 將卒方赤面而事四夷, 師旅相望, 郡國幷發. 黎人困苦, 奸僞萌生, 盜賊幷起. 守尉不能禁, 城邑不能止. 然后遣上大夫衣繡衣以興擊之. 當此時, 百姓元元, 莫必其命, 故山東豪傑, 頗有異心. 賴先帝聖靈斐然. 其咎皆在于欲畢匈奴而遠几也. 爲主計若此, 可謂忠乎? 世務第四十七 47.01 大夫曰 : 諸生妄言! 議者令可詳用, 無徒守椎車之語, 滑稽而不可循. 夫漢之有匈奴, 譬若木之有蠹, 如人有疾, 不治則寢以深. 故謀臣以爲擊奪以困極之. 諸生言以德懷之, 此有其語而不可行也. 諸生上無以似三王, 下無以似近秦, 令有司可擧而行當世, 安蒸庶而寧邊境者乎? 47.02 文學曰 : 昔齊桓公內附百姓, 外綏諸侯, 存亡接絶, 而天下從風. 其后, 德虧行衰, 葵丘之會, 振而矜之, 叛者九國. 《春秋》刺其不崇德而崇力也. 故任德, 則强楚告服, 遠國不召而自至 ; 任力, 則近者不親, 小國不附. 此其效也. 誠上觀三王之所以昌, 下論秦之所以亡, 中述齊桓所以興, 去武行文, 廢力尙德, 罷關梁, 除障塞, 以仁義導之, 則北垂無寇虜之憂, 中國無干戈之事矣. 47.03 大夫曰 : 事不豫辨, 不可以應卒. 內無備, 不可以御敵. 《詩》云 : “誥爾民人, 謹爾侯度, 用戒不虞.” 47.04 文學曰 : 《春秋》“王者無敵” , 言其仁厚, 其德美, 天下賓服, 莫敢交也. 德行延及方外, 舟車所臻, 足迹所及, 莫不被澤. 蠻·貊異國, 重譯自至. 方此之時, 天下和同, 君臣一德, 外內相信, 上下輯睦. 兵設而不試, 干戈閉藏而不用. 老子曰 : “兕無所用其角, 螫蟲無所輸其毒.” 故君仁莫不仁, 君義莫不義. 世安得跖·#而親之乎? 47.05 大夫曰 : 布心腹, 須情素, 信誠內感, 義形乎色. 宋華元·楚司馬子反之相睹也, 符契內合, 誠有以相信也. 今匈奴挾不信之心, 懷不測之詐, 見利如前, 乘便而起, 潛進巿側, 以襲無備. 是猶措重寶于道路而莫之守也, 求其不亡, 何可得乎? 47.06 文學曰 : 誠信蓍乎天下, 醇德流乎四海, 則近者哥謳而樂之, 遠者執禽而朝之. 故正近者不以威, 來遠者不以武, 德義修而任賢良也. 故民之于事也, 辭佚而就勞, 于財也, 辭多而就寡. 上下交讓, 道路雁行. 方此之時, 賤貨而貴德, 重義而輕利, 賞之不竊, 何寶之守也? 和親第四十八 48.01 大夫曰 : 昔徐偃王行義而滅, 魯哀公好儒而削. 知文而不知武, 知一而不知二. 故君子篤仁以行, 然必築城以自守, 設械以自備, 爲不仁者之害己也. 是以古者搜#振旅而數軍實焉, 恐民之愉佚而亡戒難. 故兵革者國之用, 城壘者國之固也 ; 而欲罷之, 是去表見里, 顯匈奴心腹也. 匈奴輕擧潛進, 以襲空虛, 是猶不介而當矢石之蹊, 禍必不振. 此邊境之所懼, 而有司之所憂也. 48.02 文學曰 : 往者通關梁, 交有無, 自單于以下, 皆親漢內附, 往來長城之下. 其后王恢誤謀馬邑, 匈奴絶和親, 攻當路塞, 禍紛#而不解, 兵連而不息, 邊民不解甲弛弩, 行數十年, 介冑而耕耘, ##而候望, 燧燔烽擧, 丁壯弧弦而出斗, 老者超越而入葆. 言之足以流涕寒心, 則仁者不忍也. 《詩》云 : “投我以桃, 報之以李.” 未聞善往而有惡來者. 故君子敬而無失, 與人恭而有禮, 四海之內, 皆兄弟也. 故內省不疚, 夫何憂何懼! 48.03 大夫曰 : 自春秋諸夏之君會聚相結, 三會之后, 乖離相疑, 伐戰不止 ; 六國從親, 冠帶相接, 然未嘗有堅約. 况禽獸之國乎! 《春秋》存君在楚, 誥鼬之會書公, 紿夷狄也. 匈奴數和親, 而常先犯約, 貪侵盜驅, 長詐謀之國也. 反復無信, 百約百叛, 若朱·象之不移, 商均之不化. 而欲信其用兵之備, 親之以德, 亦難矣. 48.04 文學曰 : 王者中立而聽乎天下, 德施方外, 絶國殊俗, 臻于闕庭. 鳳皇在列樹, 麒麟在郊藪, 君生庶物, 莫不被澤. 非足行而仁辦之也, 推其仁恩而皇之, 誠也. 範蠡出于越, 由余長于胡, 皆爲霸王賢佐. 故政有不從之敎, 而世無不可化之民. 《詩》云 : “酌彼行潦, 挹彼注茲.” 故公劉處戎·狄, 戎·狄化之. 太王去豳, 豳民隨之. 周公修德, 而越裳氏來. 其從善如影響. 爲政務以德親近, 何憂于彼之不改? 繇役第四十九 49.01 大夫曰 : 屠者解分中理, 可橫以手而離也 ; 至其抽筋鑿骨, 非行金斧不能決. 聖主循性而化, 有不從者, 亦將擧兵而征之. 是以湯誅葛伯, 文王誅犬夷. 及后戎·狄猾夏, 中國不寧, 周宣王·仲山甫式遏寇虐. 《詩》云 : “薄伐獫狁, 至于太原.” “出車彭彭, 城彼朔方.” 自古明王不能無征伐而服不義, 不能無城壘而御强暴也. 49.02 文學曰 : 舜執干戚而有苗服, 文王底德而懷四夷. 《詩》云 : “鎬京闢雍, 自西自東, 自南自北, 無思不服.” 普天之下, 惟人面之倫, 莫不引領而歸其義. 故畫地爲境, 人莫之犯. 子曰 : “白刃可冒, 中庸不可入.” 至德之謂也. 故善攻不待堅甲而克, 善守不待渠梁而固. 武王之伐殷也, 執黃鉞, 誓牧之野, 天下之士莫不願爲之用. 旣而偃兵, #笏而朝, 天下之民莫不願爲之臣. 旣以義取之, 以德守之. 秦以力取之, 以法守之, 本末不得, 故亡. 夫文猶可長用, 而武難久行也. 49.03 大夫曰 : 《詩》云 : “獫狁孔熾, 我是用戒.” “武夫潢潢, 經營四方.” 故守御征伐, 所由來久矣. 《春秋》大戎未至而豫御之. 故四支强而躬體固, 華葉茂而本根據. 故飭四境所以安中國也, 發戍漕所以審勞佚孔. 主憂者臣勞, 上危者下死. 先帝憂百姓不贍, 出禁錢, 解乘輿驂, 貶樂損膳, 以賑窮備邊費. 未見報施之義, 而見沮成之理, 非所聞也. 49.04 文學曰 : 周道衰, 王迹熄, 諸侯爭强, 大小相凌. 是以强國務侵, 弱國設備. 甲士勞戰陣, 役于兵革, 故君勞而民困苦也. 今中國爲一統, 而方內不安, 徭役遠而外內煩也. 古者無過年之徭, 無逾時之役. 今近者數千里, 遠者過萬里, 曆二期. 長子不還, 父母愁憂, 妻子詠嘆. 憤懣之眼發動于心, 慕思之積, 痛于骨髓. 此《#杜》·《釆薇》之所爲作也. 險固第五十 50.01 大夫曰 : 虎兕所以能執熊羆·服群獸者, 爪牙利而攫取便也. 秦所以超諸侯·呑天下·幷敵國者, 險阻固而勢居然也. 故龜猖有介, 狐貉不能禽 ; 蝮蛇有螫, 人忌而不輕. 故有備則制人, 無備則制于人. 故仲山甫補袞職之闕, 蒙公築長城之固, 所以備寇難而折衝萬里之外也. 今不固其外, 欲安其內, 猶家人不堅垣牆, 狗吠夜驚, 而暗昧妄行也. 50.02 文學曰 : 秦左#·函, 右隴#, 前蜀·漢, 后山·河, 四塞以爲固, 金城千里. 良將勇士, 設利器而守陘隧, 墨子守云梯之械也. 以爲雖湯·武復生, 蚩尤復起, 不輕攻也. 然戍卒陳勝無將帥之任, 師旅之衆, 奮空拳而破百萬之師, 無牆籬之難. 故在德不在固. 誠以仁義爲阻, 道德爲塞, 賢人爲兵, 聖人爲守, 則莫能入. 如此則中國無狗吠之警, 而邊境無鹿駭狼顧之憂矣. 夫何妄行而之乎? 50.03 大夫曰 : 古者, 爲國必察土地·山陵阻險·天時地利, 然后可以王霸. 故制地城廓, 飭溝壘, 以御寇固國. 《春秋》曰 : “冬浚洙.” 修地利也. 三軍順天時, 以實擊虛, 然困于阻險, 敵于金城. 楚莊之圍宋, 秦師敗崤##, 是也. 故曰 : “天時地利.” 羌·胡固, 近于邊, 今不取, 必爲四境長患. 此季孫之所以憂顓臾, 有句踐之變而爲强吳之所悔也. 50.04 文學曰 : 地利不如人和, 武力不如文德. 周之致遠, 不以地利, 以人和也. 百世不奪, 非以險, 以德也. 吳有三江·五湖之難, 而兼于越. 楚有汝淵·兩堂之固, 而滅于秦. 秦有隴#·崤塞, 而亡于諸侯. 晉有河·華·九阿, 而奪于六卿. 齊有泰山·巨海, 而脅于田常. 桀·紂有天下, 兼于#·亳. 秦王以六合困于陳涉. 非地利不固, 無術以守之也. 釋邇憂遠, 猶吳不內定其國, 而西絶淮水與齊·晉爭强也 ; 越因其罷, 擊其虛. 使吳王用申胥, 修德, 無恃極其衆, 則句踐不免爲藩臣海崖, 何謀之敢慮也? 50.05 大夫曰 : 楚自巫山起方城, 屬巫·黔中, 設#關以拒秦. 秦包商·洛·崤·函以御諸侯. 韓阻宜陽·依闕, 要成皐·太行以安周·鄭. 魏濱洛築城, 阻山帶河, 以保晉國. 趙結飛狐·句注·孟門以存刑·代. 燕塞碣石, 絶邪谷, 繞援遼. 齊撫阿·甄, 關榮·曆, 倚太山, 負海河. 關梁者, 邦國之固, 而山川者, 社稷之寶也. 徐人滅舒, 《春秋》謂之取. 惡其無備, 得物之易也. 故恤來兵, 仁傷刑. 君子爲國, 必有不可犯之難. 《易》曰 : “重門擊拓, 以待暴客.” 言備之素修也. 50.06 文學曰 : 阻險不如阻義, 昔湯以七十里, 爲政于天下, 舒以百里, 亡于敵國. 此其所以見惡也. 使關梁足恃, 六國不兼于秦 ; 河山足保, 秦不亡于楚·漢. 由此觀之 : 衝隆不足爲强, 高城不足爲固. 行善則昌, 行惡則亡. 王者博愛遠施, 外內合同, 四海各以其職來祭, 何擊拓而待? 《傳》曰 : “諸侯之有關梁, 庶人之有爵祿, 非升平之興, 蓋自戰國始也.” 論勇第五十一 51.01 大夫曰 : 荊軻懷數年之謀而事不就者, 尺八匕首不足恃也. 秦王憧于不意, 列斷賁·育者, 介七尺之利也. 使專諸空拳, 不免于爲禽 ; 要離無水, 不能遂其功. 世言强楚勁鄭, 有犀兕之甲, 棠溪之鋌也. 內據金城, 外任利兵, 是以威行諸夏, 强服敵國. 故孟賁奮臂, 衆人輕之 ; 怯夫有備, 其氣自倍. 况以吳·楚之士, 舞利劍, 蹶强弩, 以與貉虜騁于中原? 一人當百, 不足道也! 夫如此, 則胡無守谷, 貉無交兵, 力不支漢, 其勢必降. 此商君之走魏, 而孫臏之破梁也. 51.02 文學曰 : 楚·鄭之棠溪·墨陽, 非不利也, 犀#兕甲, 非不堅也. 然而不能存者, 利不足特也. 秦兼六國之師, 據崤·函而御宇內, 金石之固, 莫耶之利也. 然陳勝無士民之資, 甲兵之用, ##棘#, 以破衝隆, 武昭不擊, 烏號不發. 所謂金城者, 非謂築壤而高土, 鑿地而深池也. 所謂利兵者, 非謂吳·越之鋌, 干將之劍也. 言以道德爲城, 以仁義爲郭, 莫之敢攻, 莫之敢入. 文王是也. 以道德國#, 以仁義爲劍, 莫之敢當, 莫之敢御. 湯·武是也. 今不建不可攻之城, 不可當之兵, 而欲任匹夫之役, 而行三尺之刃, 亦細矣! 51.03 大夫曰 : 荊軻提匕首入不測之强秦, 秦王惶恐失守備, 衛者皆懼. 專諸手劍摩萬乘, 刺吳王, 屍孽立正, 鎬冠千里. 聶政自衛, 由韓廷刺其主, 功成求得, 退自刑于朝, 暴屍于巿. 今誠得勇士, 乘强漢之威, 凌無義之匈奴, 制其死命, 責以其過, 若曹劌之脅齊桓公, 遂其求. 推鋒折銳, 穹廬擾亂, 上下相遁, 因以輕銳隨其后. 匈奴必交臂不敢格也. 51.04 文學曰 : 湯得伊尹, 以區區之亳兼臣海內, 文王得太公, 廓酆·#以爲天下. 齊桓公得管仲以霸諸侯, 秦穆公得由余, 西戎八國服. 聞得賢聖而蠻·貊來享, 未聞劫殺人主以懷遠也. 《詩》云 : “惠此中國, 以綏四方.” 故“自彼氐羌, 莫敢不來王” . 非畏其威, 畏其德也. 故義之服無義, 疾于原馬良弓 ; 以之召遠, 疾于馳傳重驛. 論功第五十二 52.01 大夫曰 : 匈奴無城廓之守, 溝池之固, 修戟强弩之用, 倉廩府庫之積, 上無義法, 下無文理, 君臣#易, 上下無禮, 織柳爲室, 旃#爲蓋. 素孤骨鏃, 馬不粟食. 內則備不足畏, 外則禮不足稱. 夫中國, 天下腹心, 賢干之所總, 禮義之所集, 財用之所殖也. 夫以智謀愚, 以義伐不義, 若因秋霜而振落葉. 《春秋》曰 : “桓公之與戎·狄, 驅之爾.” 况以天下之力乎? 52.02 文學曰 : 匈奴車器無銀黃絲漆之飾, 素成而務堅. 絲無文釆裙#曲襟之制, 都成而務完. 男無刻縷奇巧之事, 宮室城郭之功. 女無綺繡淫巧之貢, 纖綺羅紈之作. 事省而致用, 易成而難弊. 雖無修戟强弩, 戎馬良弓 ; 家有其備, 人有其用, 一旦有急, 貫弓上馬而已. 資糧不見案首, 而支數十日之食, 因山谷爲城郭, 因水草爲倉廩. 法約而易辨, 求寡而易供. 是以刑者而不犯, 指麾而令從. #于禮而篤于信, 略于文而敏于事. 故雖無禮義之書, 刻骨卷木, 百官有以相記, 而君臣上下有以相使. 群臣爲縣官計者, 皆言其易而實難, 是以秦欲驅之而反更亡也. 故兵者凶器, 不可輕用也. 其以强爲弱, 以存爲亡, 一朝爾也. 52.03 大夫曰 : 魯連有言 : “秦權使其士, 虜使其民. ‘故政急而不長. 高皇帝受命平暴亂, 功德巍巍, 惟天同大焉. 而文景承緖潤色之. 及先帝征不義, 攘無德, 以昭仁聖之路, 純至德之基, 聖王累年仁義之積也. 今文學引亡國失政之治, 而况之于今, 其謂匈奴難圖, 宜矣! 52.04 文學曰 : 有虞氏之時, 三苗不服, 禹欲伐之. 舜曰 : “是吾德未喩也.” 退而修政, 而三苗服. 不牧之地, 不羈之民, 聖王不加兵, 不事力焉, 以爲不足煩百姓而勞中國也, 今明主修聖緖, 宣德化, 而朝有權使之謀, 尙首功之事, 臣固怪之. 夫人臣席天下之勢, 奮國家之用, 身享其利而不顧其主, 此尉佗·章邯所以成王, 秦失其政也. 孫子曰 : “今夫國家之事, 一日更百變, 然而不亡者, 可得而革也. 逮出兵乎平原廣牧, 鼓鳴矢流, 雖有堯·舜之知, 不能更也.” 戰而勝之, 修禮禮義, 繼三代之迹, 仁義附矣. 戰勝而不休, 身死亡國者, 吳王是也. 52.05 大夫曰 : 順風而呼者易爲氣, 因時而行者易爲力. 文·武懷余余不爲后嗣計, 故三世而德衰. 昭王南征, 死而不還. 凡伯囚執而使不通, 晉取郊·沛, 王師敗于茅戎. 今西南諸夷, 楚莊之后, 朝鮮之王, 燕之亡民也. 南越尉佗起中國, 自立爲王, 德至薄, 然皆亡天下之大, 各自以爲一州, 倔强倨敖, 自稱老夫. 先帝爲萬世度, 恐有冀州之累, 南荊之患, 于是遣左將軍樓船平之, 兵不血刃, 咸爲縣官也. 七國之時, 皆據萬乘, 南面稱王, 提珩爲敵國累世, 然終不免俯首系虜于秦. 今匈奴不當漢家之巨郡, 非有六國之用, 賢士之謀. 由此觀難易, 察然可見也. 52.06 文學曰 : 秦滅六國, 虜七王, 沛然有余力, 自以爲蚩尤不能害, 黃帝不能斥. 及二世弑死望夷, 子嬰系頸降楚, 曾不得七王之俯首. 使六國幷存, 秦尙爲戰國, 固未亡也. 何以明之? 自孝公以至于始皇, 世世爲諸侯雄, 百有余年. 及兼天下, 十四歲而亡. 何則? 外無敵國之憂, 而內自縱恣也. 自非聖人, 得志而不驕佚者, 未之有也. 論鄒第五十三 53.01 大夫曰 : 鄒子疾晩世之儒墨. 不知天地之弘, 昭曠之道, 將一曲而欲道九折, 守一隅而欲知萬方, 猶無准平而欲知高下, 無規矩而欲知方圓也. 于是推大聖終始之運, 以喩王公, 先列中國名山通谷, 以至海外. 所謂中國者, 天下八十一分之一, 名曰赤縣神州, 而分爲九州. 絶陵陸不通, 乃爲一州, 有大瀛海圜其外. 此所謂八極, 而天地際焉. 《禹貢》亦蓍山川高下原隰, 而不知大道之徑. 故秦欲達九州而方瀛海, 牧胡而朝萬國. 諸生守畦畝之慮, 閭巷之固, 未知天下之義也. 53.02 文學曰 : 堯使禹爲司空, 平水土, 隨山刊木, 定高下而序九州. 鄒衍非聖人, 作怪誤, 熒惑六國之君以納其說. 此《春秋》所謂“匹夫熒惑諸侯” 者也. 孔子曰 : “未能事人, 焉能事鬼神?” 近者不達, 焉能知瀛海? 故無補于用者, 君子不爲 ; 無益于治者, 君子不由. 三王信經道, 而德光于四海 ; 戰國信嘉言, 而破亡如丘山. 昔秦始皇已呑天下, 欲幷萬國, 亡其三十六郡, 欲達瀛海, 而失其州縣. 知大義如斯, 不如守小計也. 論災第五十四 54.01 大夫曰 : 巫祝不可與幷祀, 諸生不可與逐語, 信往疑今, 非人自是. 夫道古者稽之今, 言遠者合之近. 日月在天, 其征在人, 災異之變, 夭壽之期, 陰陽之化, 四時之敘, 水火金木, 妖祥之應, 鬼神之靈, 祭祀之福, 日月之行, 星辰之紀, 曲言之故, 何所本始, 不知則黙, 無敬亂耳. 54.02 文學曰 : 始江都相董生推言陰陽, 四時相繼, 父生之, 子養之, 母成之, 子藏之. 故春生·仁, 夏長·德, 秋成·義, 冬藏·禮. 此四時之序, 聖人之所則也. 刑不可任以成化, 故廣德敎. 言遠必考之邇, 故內恕以行. 是以刑罰若加于己, 勤苦若施于身. 又安能忍殺其赤子以事無用, 罷弊聽恃而達瀛海乎? 蓋越人美蠃蚌而簡太牢, 鄙夫樂咋#而怪韶#. 故不知味者以芬香爲臭, 不知道者以美言爲亂耳. 人無夭壽, 各以其好惡爲命. 羿·敖以巧力不得其死, 智伯以貪狼亡其身. 天災之證, 禎祥之應, 猶施與之望報, 各以其類及. 故好行善者, 天助以福, 符瑞是也. 《易》曰 : “自天#之, 吉無不利.” 好行惡者, 天報以禍, 妖災是也. 《春秋》曰 : “應是而有天災.” 周文·武尊賢受諫, 敬戒不殆, 純德上休, 神#相况. 《詩》云 : “降福穰穰, 降福簡簡.” 日者陽, 陽道明 ; 月者陰, 陰道冥 ; 君尊臣卑之義. 故陽光盛于上, 衆陰之類消于下 ; 月望于天, 蚌蛤盛于淵. 故臣不臣, 則陰陽不調, 日月有變 ; 政敎不均, 則水旱不時, 暝#生. 此災異之應也. 四時代敘而人則其功, 星列于天而人象其行. 常星猶公卿也, 衆星猶萬民也. 列星正則衆星齊, 常星亂則衆星墜矣. 54.03 大夫曰 : 文學言剛柔之類, 五勝相代生. 《易》明于陰陽, 《書》長于五行. 春生夏長, 故火生于寅木, 陽類也 ; 秋生冬死, 故水生于申金, 陰物也. 四時五行, 迭廢迭興, 陰陽異類, 水火不同器. 金得土而成, 得火而死, 金生于巳, 何說何言然乎? 54.04 文學曰 : 兵者, 凶器也, 甲堅兵利, 爲天下殃. 以母制子, 故能久長. 聖人法之, 厭而不陽. 《詩》云 : “載戢干戈, 載槖弓矢, 我求懿德, 肆于時夏.” 衰世不然. 逆天道以快暴心, 僵屍血流以爭壤土, 牢人之君, 災人之祀, 殺人之子若絶草木, 刑者肩靡于道. 以己之所惡而施于人. 是以國家破滅, 身受其殃, 秦王是也. 54.05 大夫曰 : 金生于巳, 刑罰小加, 故薺麥夏死. 《易》曰 : “履霜, 堅冰至.” 秋始降霜, 草木隕零, 合冬行誅, 萬物畢藏. 春夏生長, 利以行仁. 秋冬殺藏, 利以施刑. 故非其時而樹, 雖生不成. 秋冬行德, 是謂逆天道. 《月令》 : “涼風至, 殺氣動, 蜻#鳴, 衣裘成. 天子行微刑, 始#蔞以順天令.” 文學同四時, 合陰陽, 尙德而除刑. 如此, 則鷹隼不鷙, 猛獸不攫, 秋不搜#, 冬不田狩者也. 54.06 文學曰 : “天道好生惡殺, 好賞惡罰. 故使陽居于實而宣德施, 陰藏于虛而爲陽佐輔. 陽剛陰柔, 季不能加孟. 此天賤冬而貴春, 申陽屈陰. 故王者南面而聽天下, 背陰向陽, 前德而后刑也. 霜雪晩至, 五谷猶成. 雹霧夏隕, 萬物皆傷. 由此觀之 : 嚴刑以治國, 猶任秋冬以成谷也. 故法令者, 治惡之具也, 而非至治之風也. 是以古者明王茂其德敎, 而緩其刑罰也. 網漏呑舟之魚, 而刑審于繩墨之外, 及臻其末, 而民莫犯禁也. 刑德第五十五 55.01 大夫曰 : 令者所以敎民也, 法者所以督奸也. 令嚴而民愼, 法設而奸禁. 網疏則獸失, 法疏則罪漏. 罪漏則民放佚而輕犯禁. 故禁不必, 怯夫僥幸. 誅誠, 跖·#不犯. 是以古者作五刑, 刻肌膚而民不逾矩. 55.02 文學曰 : 道徑衆, 人不知所由 ; 法令衆, 民不知所闢. 故王者之制法, 昭乎如日月, 故民不迷 ; 曠乎若大路, 故民不惑. 幽隱遠方, 析乎知之, 室女童婦, 咸知所避. 是以法令不犯, 而獄犴不用也. 昔秦法繁于秋荼, 而網密于凝脂, 然而上下相遁, 奸僞萌生, 有司治之, 若救爛撲焦而不能禁 ; 非網疏而罪潑, 禮義廢而刑罰任也. 方今律令百有余篇, 文章繁, 罪名重, 郡國用之疑惑, 或淺或深, 自吏明習者不知所處, 而况愚民乎! 律令塵蠹于棧閣, 吏不能遍睹, 而况于愚民乎! 此斷獄所以滋衆, 而民犯禁滋多也. “宜犴宜獄, 握粟出卜, 自何能谷?” 刺刑法繁也. 親服之屬甚衆, 上殺下殺, 而服不過五. 五刑之屬三千, 上附下附, 而罪不過五. 故治民之道, 務篤其敎而已. 55.03 大夫曰 : 文學言王者立法, 曠若大路. 今馳道不小也, 而民公犯之, 以其罰罪之輕也. 千仞之高, 人不輕凌, 千鈞之重, 人不輕擧. 商君刑棄灰于道, 而秦民治. 故盜馬者死, 盜牛者加, 所以重本而絶輕疾之資也. 武兵名食, 所以佐邊而重武備也. 盜傷與殺同罪, 所以累其心而責其意也. 猶魯以楚師伐齊, 而《春秋》惡之. 故輕之爲重, 淺之爲深, 有緣而然. 法之微者, 固非衆人之所知也. 55.04 文學曰 : 《詩》云 : “周道如砥, 其直如矢.” 言其易也. “君子所履, 小人所視.” 言其明也. 故德明而易從, 法約而易行. 今馳道經營陵陸, 紆周天下, 是以萬里爲民阱也. #羅張而縣其谷, 闢陷設而當其蹊, #弋飾而加其上, 能勿離乎? 聚其所欲, 開其所利, 仁義陵遲, 能勿逾乎? 故其末途至于攻城入邑, 損府庫之金, 盜宗廟之器, 豈特千仞之高, 千鈞之重哉! 《管子》曰 : “四維不張, 雖皐陶不能爲士.” 故德敎廢而詐僞行, 禮義壞而奸邪興, 言無仁義也. 仁者, 愛之效也 ; 義者, 事之宜也. 故君子愛仁以及物, 治近以及遠. 《傳》曰 : “凡生之物, 莫貴于人 ; 人主之所貴, 莫重于人.” 故天之生萬物以奉人也, 主愛人以順天也. 聞以六畜禽獸養人, 未聞以所養害人者也. 魯廐焚, 孔子罷朝, 問人不問馬, 賤畜而重人也. 今盜馬者死, 盜牛者加. 乘騎車馬行馳道中, 吏擧苛而不止, 以爲盜馬, 而罪亦死. 今傷人持其刀劍而亡, 亦可謂盜武庫兵而殺之乎? 人主立法而民犯之, 亦可以爲逆而輕主約乎? 深之可以死, 輕之可以免, 非法禁之意也. 法者, 緣人情而制, 非設罪以陷人也. 故《春秋》之治獄, 論心定罪. 志善而違于法者免, 志惡而合于法者誅. 今傷人未有所害, 志不甚惡而合于法者, 謂盜而傷人者耶? 將執法者過耶? 何于人心不厭也! 古者, 傷人有創者刑, 盜有臧者罰, 殺人者死. 今取人兵刃以傷人, 罪與殺人同, 得無非其至意與? 大夫俯仰未應對. 55.05 御史曰 : 執法者國之轡銜, 刑罰者國之維楫也. 故轡銜不飭, 雖王良不能以致遠 ; 維楫不廟, 雖良工不能以絶水. 韓子疾有國者不能明其法勢, 御其臣下, 富國强兵, 以制敵御難, 惑于愚儒之文詞, 以疑賢士之謀, 擧浮淫之蠹, 加之功實之上, 而欲國之治, 猶釋階而欲登高, 無銜橛而御捍馬也. 今刑法設備, 而民猶犯之, 况無法乎? 其亂必也! 55.06 文學曰 : 轡銜者, 御之具也, 得良工而調. 法勢者, 治之具也, 得賢人而化. 執轡非其人, 則馬奔馳. 執軸非其人, 則船覆傷. 昔吳使宰#持軸而破其船, 秦使趙高執轡而覆其車. 今廢仁義之術, 而任刑名之徒, 則復吳·秦之事也. 夫爲君者法三王, 爲相者法周公, 爲術者法孔子, 此百世不易之道也. 韓非非先王而不遵, 舍正令而不從, 卒蹈陷阱, 身幽囚, 客死于秦. 夫不通大道而小辯, 斯足以害其身而已. 申韓第五十五 56.01 御史曰 : 待周公而爲相, 則世無列國. 待孔子而后學, 則世無儒, 墨. 夫衣小缺, #裂可以補, 而必待全匹而易之 ; 政小缺, 法令可以防, 而必待雅·頌乃治之 ; 是猶舍鄰之醫, 而求兪跗而后治病, 廢汚池之水, 待江海而后救火也. 迂而不徑, 闕而無務, 是以政令不從而治煩亂. 夫善爲政者, 弊則補之, 決則塞之. 故吳子以法治楚·魏, 申·商以法强秦·韓也. 56.02 文學曰 : 有國者選衆而任賢, 學者博覽而就善, 何必是周公·孔子! 故曰法之而已. 今商鞅反聖人之道, 變亂秦俗, 其后政耗亂而不能治, 流失而不可復, 愚人縱火于沛澤, 不能復振 ; 蜂蠆螫人, 放死不能息其毒也. 煩而止之, 躁而靜之, 上下勞擾, 而亂益滋. 故聖人敎化, 上與日月俱照, 下與天地同流, 豈曰小補之哉! 56.03 御史曰 : 衣缺不補, 則日以甚, 防漏不塞, 則日益滋. 大河之始決于瓠子也, 涓涓爾, 及其卒, 泛濫爲中國害. 災梁·楚, 破曹·衛, 城郭壞沮, 蓄積漂流, 百姓木棲, 千里無廬, 令孤寡無所依, 老弱無所歸. 故先帝閔悼其災, 親省河堤, 擧禹之功, 河流以復, 曹·衛以寧百姓戴其功, 詠其德, 歌“宣房塞, 萬福來” 焉, 亦猶是也. 如何勿小補哉? 56.04 文學曰 : 河決若甕口而破千里, 况禮決乎? 其所害亦多矣! 今斷獄歲以萬計, 犯法茲多, 其爲災豈特曹·衛哉! 夫知塞宣房而福來, 不知塞亂原而天下治也. 周國用之, 刑錯不用, 黎民若四時各終其序, 而天下不孤. 《頌》曰 : “綏我眉壽, 介以繁祉.” 此天爲福亦不小矣. 誠信禮義如宣房, 功業已立, 垂拱無爲, 有司何補法令何塞也? 56.05 御史曰 : 犀銚利#, 五谷之利而閑草之害也. 明理正當, 奸邪之所惡而良民之福也. 故曲木惡直繩, 奸邪惡正法. 是以聖人審于是非, 察于治亂, 故設明法, 陳嚴刑, 防非矯邪, 若隱括輔檠之正弧剌也. 故水者火之備, 法者止奸之禁也. 無法勢, 雖賢人不能以爲治 ; 無甲兵, 雖孫·吳不能以制敵. 是以孔子介以仁義而民不從風, 伯夷遁首陽而民不可化. 56.06 文學曰 : 法能刑人而不能使人廉, 能殺人而不能使人仁. 所貴良醫者, 貴其審消息而退邪氣也, 非貴其下針石而鑽肌膚也. 所貴良吏者, 貴其絶惡于未萌, 使之不爲非, 非貴其拘之囹圄而刑殺之也. 今之所謂良吏者, 文察則以禍其民, 强力則以厲其下, 不本法之所由生, 而專己之殘心. 文誅假法, 以陷不辜, 累無罪, 以子及父, 以弟及兄. 一人有罪, 州里驚駭, 十家奔亡. 若癰疽之相濘, 色淫之相連, 一節動而百枝搖. 《詩》云 : “舍彼有罪, 旣伏其辜, 若此無罪, 淪胥以鋪.” 痛傷無罪而累也. 非患銚耨之不利, 患其舍草而芸苗也. 非患無准平, 患其舍枉而繩直也. 故親近爲過不必誅, 是鋤不用也 ; 疏遠有功不必賞, 是苗不養也. 故世不患無法, 而患無必行之法也. 周秦第五十七 57.01 御史曰 : 《春秋》罪人無名號, 謂之云盜, 所以賤刑人而絶之人倫也. 故君不臣, 士不友, 于閭里無所容. 故民恥犯之. 今不軌之民, 犯公法以相寵, 擧棄其親, 不能伏節死理, 遁逃相連, 自陷于罪. 其被刑戮, 不亦宜乎? 一室之中, 父兄之際, 若身體相屬, －－節動而知于心. 故今自關內侯以下, 比地于伍, 居家相察, 出入相司, 父不敎子, 兄不正弟, 舍是誰責乎? 57.02 文學曰 : 古者, 周其禮而明其敎, 禮周敎明, 不從者然后等之以刑. 刑罰中, 民不怨. 故舜施四罪而天下咸服, 誅不仁也. 輕重各服其誅, 刑必加而無赦, 赦惟疑者. 若此, 則世安得不軌之人而罪之? 今殺人者生, 剽攻竊盜者富. 故良民內解怠, 輟耕而隕心. 古者, 君子不近刑人, 刑人非人也, 身放殛而辱后世, 故無賢不肖, 莫不恥也. 今無行之人, 貪利以陷其身, 蒙戮辱而捐禮義, 恆于苟生. 何者? 一日下蠶室, 創未瘳, 宿衛人主, 出入宮殿, 由得受奉祿, 食大官享賜, 身以尊榮, 妻子獲其饒. 故或載卿相之列, 就刀鋸而不見閔, 况衆庶乎? 夫何恥之有! 今廢其德敎, 而責之以禮義, 是虐民也. 《春秋》曰 : “子有罪, 執其父. 臣有罪, 執其君, 所失之大者也.” 今以子誅父, 以弟誅兄, 親戚相坐, 什伍相連, 若引根本之及華葉, 傷小指之累四體也. 如此, 則以有罪誅及無罪, 無罪者寡矣. 臧文仲治魯, 勝其盜而自矜. 子貢曰 : “民將其, 而况盜乎!” 故吏不以多斷爲良, #不以多刺爲工. 子産刑二人, 殺一人, 道不拾遺, 而民無誣心. 故爲民父母, 以養疾子, 長恩厚而已. 自首匿相坐之法立, 骨肉之恩廢, 而刑罪多矣. 父母之于子, 雖有罪猶匿之, 其不欲服罪爾. 聞子爲父隱, 父爲子隱, 未聞父子之相坐也. 聞兄弟緩追以免賊, 未聞兄弟之相坐也. 聞惡惡止其人, 疾始而誅首惡, 未聞什伍而相坐也. 老子曰 : “上無欲而民朴, 上無事而民自富.” 君君臣臣, 父父子子. 比地何伍, 而執政何責也? 57.03 御史曰 : “夫負千鈞之重, 以登無極之高, 垂峻崖之峭谷, 下臨不則之淵, 雖有慶忌之捷, 賁·育之勇, 莫不震懾蛋栗者, 知附則身首肝腦塗山石也. 故未嘗灼而不敢握火者, 見其有灼也. 未嘗傷而不敢握刃者, 見其有傷也. 彼以知爲非, 罪之必加, 而戮及父兄, 必懼而爲善. 故立法制闢, 若臨百仞之壑, 握火蹈刃, 則民畏忌, 而無敢犯禁矣. 慈母有敗子, 小不忍也, 嚴家無悍虜, 篤責急也. 今不立嚴家之所以制下, 而修慈母之所以敗子, 則惑矣. 57.04 文學曰 : 紂爲炮烙之刑, 而秦有收帑之法. 趙高以峻文決罪于內, 百官以峭法斷割于外. 死者相枕席, 刑者相望, 百姓側目重足, 不寒而栗. 《詩》云 : “謂天蓋高? 不敢不局. 謂地蓋厚, 不敢不#. 哀今之人, 胡爲虺晰!” 方此之時, 豈特冒火蹈刃哉? 然父子相背, 兄弟相慢, 至于骨肉相殘, 上下相殺. 非輕刑而罰不必, 令太嚴而仁恩不施也. 故政寬則下親其上, 政嚴則民謀其主. 晉厲以幽, 二世見殺. 惡在峻法之不犯, 嚴家之無悍虜也? 聖人知之, 是以務和而不務威. 故高皇帝約秦苛法, 以慰怨毒之民, 而長和睦之心, 唯恐刑之重而德之薄也. 是以恩施無窮, 澤流后世. 商鞅·吳起以秦·楚之法爲輕而累之, 上危其主, 下沒其身, 或非特慈母乎! 詔聖第五十八 58.01 御史曰 : 夏后氏不倍言, 殷誓, 周盟, 德信彌衰. 無文·武之人, 欲修其法, 此殷·周之所失勢, 而見奪于諸侯也. 故衣弊而革才, 法弊而更制. 高皇帝時, 天下初定, 發德音, 行一切之令, 權也, 非撥亂反正之常也. 其后, 法稍犯, 不正于理. 故奸萌而《甫刑》作, 王道衰而《詩》刺彰, 諸侯暴而《春秋》譏. 夫少目之網不可以得魚, 三章之法不可以爲治. 故令不得不加, 法不得不多. 唐·虞畫衣冠非阿, 湯·武刻肌膚非故, 時世不同, 輕重之務異也. 58.02 文學曰 : 民之仰法, 猶魚之仰水. 水淸則靜, 濁則擾. 擾則不安其居, 靜則樂其業. 樂其業則富, 富則仁生, 贍則爭止. 是以成·康之世, 賞無所施, 法無所加. 非可刑而不刑, 民莫犯禁也 ; 非可賞而不賞, 民莫不仁也. 若斯, 則吏何事而理? 今之治民者, 若拙御之御馬也, 行則頓之, 止則擊之. 身創于#, 吻傷于銜, 求其無失, 何可得乎? 乾#之役土崩, 梁氏內潰, 嚴刑不能禁, 峻法不能止. 故罷馬不畏鞭#, 罷民不畏刑法. 雖曾而累之, 其亡益乎! 58.03 御史曰 : 嚴牆三刃, 樓季難之 ; 山高于云, 牧豎登之. 故峻則樓季難三刃, 陵夷則牧豎易山巓. 夫鑠金在爐, 莊#不顧 ; 錢刀在路, 匹婦掇之. 非匹婦貪而莊#廉也, 輕重之制異, 而利害之分明也. 故法令可仰而不可逾, 可臨而不可入. 《詩》云 : “不可暴虎, 不敢馮河.” 爲其無益也. 魯好禮而有季·孟之難. 燕噲好讓而有子之之亂. 禮讓不足禁邪, 而刑法可以止暴. 明君據法, 故能長制群下, 而久守其國也. 58.04 文學曰 : 古者, 明其仁義之誓, 使民不逾 ; 不敎而殺, 是虐民也. 與其刑不可逾, 不若義之不可逾也. 聞禮義行而刑罰中, 未聞刑罰行而孝悌興也. 高牆狹基, 不可立也, 嚴刑峻法, 不可久也. 二世信趙高之計, 渫篤責而任誅斷, 刑者半道, 死者日積. 殺民多者爲患, 厲民悉者爲能. 百姓不勝其求, 黔首有勝其刑, 海內同憂而俱不聊生. 故過任之事, 父不得于子 ; 無已之求, 君不得于臣. 死不再生, 窮鼠囓狸, 匹夫奔萬乘, 舍人折弓, 陳勝·吳廣是也. 當此之時, 天下俱起, 四面而攻秦, 聞不一期而社稷爲墟, 惡在其能長制群下, 而久守其國也? 御史黙然不對. 58.05 大夫曰 : 瞽師不知白黑而善聞言, 儒者不知治世而善訾議. 夫善言天者合之人, 善言古者考之今. 令何爲施? 法何爲加? 湯·武全肌膚而殷·周周秦國用之, 法弊而犯, 二尺四寸之律, 古今一也, 或以治, 或以亂. 《春秋》原罪, 《甫刑》制獄. 今願聞治亂之本, 周·秦所以然乎? 58.06 文學曰 : 春夏生長, 聖人象而爲令. 秋冬殺藏, 聖人則而爲法. 故令者敎也, 所以導民人 ; 法者刑法也, 所以禁强暴也. 二者治亂之具, 存亡之效也, 在上所任. 湯·武經禮·義, 明好惡, 以道其民, 刑罪未有所加, 而民自行義, 殷·周所以治也. 上無德敎, 下無法則, 任刑必誅, 劓鼻盈#, 斷足盈車, 擧河以西, 不足以受天下之徒, 終而以亡者, 秦王也. 非二尺四寸之律異, 所以反古而悖民心也. 大論第五十九 59.01 大夫曰 : 呻吟槁簡, 誦死人之語, 則有司不以文學. 文學知獄這在廷后而不知其事, 聞其事而不知其務. 夫治民者, 若大匠之斫, 斧斤而行之, 中繩則止. 杜大夫·王中尉之等, 繩之以法, 斷之以刑, 然后寇業奸禁. 故射者因#, 治者因法. 虞·夏以文, 殷·周以武, 異時各有所施. 今欲以敦朴之時, 治撫弊之民, 是猶遷延而拯溺, 揖讓而救火也. 59.02 文學曰 : 文王興而民好善, 幽·厲興而民好暴, 非性之殊, 風俗使然也. 故商·周之所以昌, 桀·紂之所以亡也, 湯·武非得伯夷之民以治, 桀·紂非得跖·#之民以亂也, 故治亂不在于民. 孔子曰 : “所訟吾猶人也, 必也使無訟乎!” 無訟者難, 訟而聽之易. 夫不治其本而事其末, 古之所謂愚, 今之所謂智. 以#楚正亂, 以刀筆正文, 古之所謂賊, 今之所謂賢也. 59.03 大夫曰 : 俗非唐·虞之時, 而世非許由之民, 而欲廢法以治, 是猶不用隱括斧斤, 欲撓曲直枉也. 故爲治者不待自善之民, 爲輪者不待自由之木. 往者, 應少·伯正之屬潰梁·楚, 昆盧·徐谷之徒亂齊·趙·山東, 關內暴徒, 保人阻險. 當此之時, 不任斤斧, 折之以武, 而乃始設禮修文, 有似窮醫, 欲以短針而攻疽, 孔丘以禮說跖也. 59.04 文學曰 : 殘材木以成室屋者, 非良匠也. 殘賊民人而欲治者, 非良吏也. 故公輸子因木之宜, 聖人不費民之性. 是以斧斤簡用, 刑罰不任, 政立而化成. 扁鵲攻于湊理, 絶邪氣故癰疽不得成形. 聖人從事于未然, 故亂原無由生. 是以砭石藏而不施, 法令設而不用. 斷已然, 鑿已發者, 凡人也. 治未形, 睹未萌者, 君子也. 59.05 大夫曰 : 文學所以稱聖知者, 孔子也, 治魯不遂, 見逐于齊, 不用于衛, 遇圍于匡, 困于陳·蔡. 夫知時不用猶說, 强也 ; 知困而不能已, 貪也 ; 不知見其而往, 愚也 ; 困辱不能死, 恥也. 若此四者, 庸民之所不爲也, 何况君子乎! 商君以景監見, 應侯以王稽進. 故士應士, 女因媒. 至其親顯, 非媒士之力. 孔不以因進見而能往者, 非賢士才女也. 59.06 文學曰 : 孔子生于亂世, 思堯·舜之道, 東西南北, 灼頭濡足, 庶几世主之司. 悠悠者皆是, 君#, 大夫妒, 孰合有媒? 是以嫫母飾姿而矜誇, 西子彷徨而無家. 非不知窮厄而不見用, 悼痛天下之禍, 猶慈母之伏死子也, 知其不可如何, 然惡已. 故適齊, 景公欺之, 適衛, 靈公圍, 陽虎謗之, 桓#害之. 夫欺害聖人者, 愚惑也! 傷毁聖人者, 狂狡也.” 狡惑之人, 非人也. 夫何恥之有! 孟子曰 : “觀近臣者以所爲主, 觀遠臣者以其所主.” 使聖人僞容苟合, 不論行擇友, 則何以爲孔子也! 雜論第六十 60.01 客曰 : 余睹鹽, 鐵之義, 觀乎公卿·文學·賢良之論, 意指殊路, 各有所出, 或上仁義, 或務權利. 異哉吾所聞. 周·秦粲然, 皆有天下而南面焉, 然安危長久殊世. 汝南朱子伯爲予言, 當此之時, 豪俊幷進, 四方輻湊. 賢良茂陵唐生·文學魯萬生之倫六十余人, 咸聚闕庭, 舒六藝之風, 論太平之原. 智者贊其慮, 仁者明其施, 勇者見其斷, 辯者陳其詞. ##焉, 侃侃焉, 雖未能詳備, 斯可略觀矣. 然蔽于云霧, 終廢而不行, 悲夫! 公卿知任武可以闢地, 而不知廣德可以附遠 ; 知權利可以廣用, 而不知稼穡可以富國也. 近者親附, 遠者說德, 則何爲而不成, 何求而不得? 不出于斯路, 而務畜利長威, 豈不謬哉! 中山劉子雍言王道, 矯當世, 復諸正, 務在乎反本. 直而不徼, 切而不#, 斌斌然可謂弘博君子矣. 九江祝生奮由路之意, 推史魚之節, 發憤懣, 刺譏公卿, 介然直而不撓, 可謂不畏强御矣. 桑大夫據當世, 合時變, 推道術, 尙權利, 闢略小辯, 雖非正略, 然巨儒宿學恧然, 不能自解, 可謂博物通士矣. 然攝卿相之位, 不引准繩, 以道化下, 放于利末, 不師始古. 《易》曰 : “焚如棄如.” 處非其位, 行非其道, 果隕其性, 以及厥宗. 車丞相卽周·呂之列, 當軸處中, 括囊不言. 彼哉! 彼哉! 若夫群丞相·御史, 不能正議以輔宰相, 成同類, 長同行, 阿意苟合, 以說其上, 斗筲之人, 道諛之徒, 何足算哉!

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