전봉준의 공초 사료 - 법무아문(法務衙門) 대신(大臣) 서광범(徐光範)과 전봉준의 독대

전봉준의 공초 사료

법무아문(法務衙門) 대신(大臣) 서광범(徐光範)과 전봉준의 독대   공초사료(供草史料)중에서 서광범: 네 이름이 무엇이냐? 전봉준: 전봉준(全琫準)이다. 서: 전명숙(全明淑)이라는 자는 누구냐? 전: 명숙은 나의 자(字)다. 서: 전녹두는 누구냐? 전: 사람들이 나를 그리 부른다. 서: 왜 난을 일으켰으냐? 전: 어찌하여 날보고 난을 일으켰다 하느냐? 작란(作亂)을 하는 것은 바로 왜놈에게 나라를 팔아먹고도 끄떡없는 부패한 너희 고관들이 아니냐? 서: 관아를 부수고 민병을 일으켜 죄없는 양민을 죽게한 것이 난이 아니고 무엇인가? 전: 일어난 것은 난이 아니라 백성의 원성이다. 민병을 일으킨 것은 기울어져가는 나라를 구하고자 함이요 백성의 삶에서 폭력을 제거코자 했을 따름이다. 서: 그리하면 지방의 방백수령을 혼내주면 됐지 왜 서울에 입성코저 했는가? 전: 국체를 무시하고 궁궐을 침범한 왜놈들을 응징코저 한 것이다. 서: 그럼 서울에 살고 있는 외국인을 다 내쫓고자 했는가? 전: 아니다. 외국인은 통상만 하면 되는 것이다. 헌데 왜놈들은 군대를 주둔시켜 나라를 집어삼키려 하고 있다는 것을 그대들은 아직도 모르고 있단 말이냐? 어찌 뿌리가 썩었는데 가지를 친다함이 의미가 있을손가? 서: 너는 동학의 괴수(魁首)냐? 전: 나는 의를 펴고자 일어났을 뿐이다. 동학의 괴수라 함은 가당치 않다. 서: 동학엔 언제 입당하였느냐? 전: 삼년전이다. 서: 왜 입당하였는냐? 전: 사람의 마음을 지키고(守心) 하늘님을 공경하는 것(敬天)을 가르치기 때문이다. 서: 동학의 주의(主意)가 무엇이냐? 전: 보국안민(輔國安民)이다. 서: 그렇대면 그대는 하늘님을 공경하는 것 보다는 보국안민이라는 정치적 목적을 위해 동학이라는 조직을 이용한 것밖에 더 되느냐? 전: 동학은 본시 우리 해동 조선땅에서 일어난 것이며 그 도학(道學)에 종교와 정치의 구분이 있을 수 없다. 서: 송희옥(宋喜玉)을 아는가? 전: 면식은 있을지 모르나 나는 그 자를 알지 못한다. 서: 송희옥이 전라일도 도집강(都執綱)이요 너의 가까운 친척이라는데도 알지 못한단 말이냐? 전: 그는 본시 부랑자로 홀왕홀래했을 뿐 나는 그를 알지 못한다. 서: 송희옥의 기서(奇書)에 의하면 너의 재차 기포는 국태공(國太公) 대원군과의 밀약에 의한 것이라는데 그것이 사실이냐? 전: 어찌 척양척왜가 대원군 한사람의 주장일까보냐? 그것은 만백성이 원하는 바이다. 내 창의문에 써있는 몇구절로써 그런 억측을 일삼는 것은 참으로 가소로운 일이다 대원군은 우리의 의거가 해산되기만을 효유했을 뿐이다. 우리의 의거는 대원군과 하등의 관련도 없다. 서: 너는 대원군을 서울 운현궁에서 만난 적이 있다는데? 전: 유언비어일 뿐이다. 나는 대원군을 만난 적이 없다. 서: 동학에 남접 북접이 있다는데 그 구별은 무엇이뇨? 전: 그것은 호남과 호서의 지역적 구별일뿐 동학이 두개인 것은 아니다. 동학은 삼십년전 경주에 살던 최제우(崔濟愚)로부터 시작하였고 동학의 모든 접주는 최법헌(崔法軒)으로부터 비롯된 것이다, 최법헌이 팔도(八道)의 접주의 직책을 총괄한다. 서: 최법헌이 누구인가? 전: 해월 최시형이다. 이름은 최경상이다. 서: 그럼 너도 기포의 허락을 최법헌으로부터 받았는가? 전: 진리를 펴는데 무슨 허락이 필요한가? 충의(忠義)란 본심(本心)이다. 그대 발 등에 불이 떨어졌는데 그대는 그것을 허락을 받고 치우겠는가? 서: 최법헌을 언제 처음 만났는가? 전: 작년 춘삼월 보은 장내리에서였다. 서: 그때 그대는 거기서 무엇을 했는가? 전: 나는 그 대집회에 참석한 전라도 도인들의 식량을 운반하는 운량도감의 책임을 맡았으며 또 금구 원평집회를 주도했다.

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