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퀴즈풀이

이규보의 동명왕편 - 주몽의 탄생 편 이규보의 동명왕편 - 주몽의 탄생 왕이 천제의 왕비임을 알고 별궁에 있도록 하였더니 여자는 품 속에 햇빛이 비치어 잉태를 하였다. 신작 4년 계해 여름 4월에 주몽이 탄생하였는데, 울음소리가 아주 크고 골격이 뛰어났다. 처음에 날 때 왼쪽 옆구리에서 한 알을 낳으니, 크기가 닷 되들이 정도였다. 왕이 이상하게 여겨 말하기를, 라고 하였다. 사람을 시켜 알을 말 우리에 두었더니 모든 말들이 밟지 않았고, 깊은 산속에 버려도 온갖 짐승들이 모두 지켜주었다. 구름이 끼고 음침한 날이면 알 위에 항상 햇빛이 비쳤다. 왕은 알을 가져오게 하여 그 어머니에게 보내 기르게 하였다. 알이 마침내 갈라져서 한 사내아이를 얻었다. 낳은 지 한달도 안되어 말을 아주 잘했다. (주몽이) 어머니에게 일러 말하기를 라고 하였다... 더보기
이규보의 동명왕편 - 해모수, 하백 이야기 이규보의 동명왕편 - 해모수와 하백 본기(구삼국사 본기인 듯)에 이렇게 적혀 있다. 부여왕 해부루가 늙도록 아들이 없어 산천에 제사하여 아들 낳기를 빌러 가는데, 타고 있던 말이 곤연에 이르자 큰 돌을 보고 눈물을 흘렸다. 왕이 괴이하게 여겨 사람을 시켜 돌을 굴리게 하였더니 금빛 나는 개구리 모양의 작은 아이가 있었다. 라고 거두어 길렀는데, 이름을 금와라 하고 태자로 삼았다. 상 아란불이 말하기를 라고 하였다. 아란불은 왕을 권하여 옮겨 도읍하고 동부여라 이름하였다. 예전 도읍테에는 해모수가 천제의 아들이 되어 내려와서 도읍하였다. 한 신작 3년인 임술년에 천제가 태자를 보내 부여왕의 옛 도읍에 내려가 놀게 하였는데, 해모수라는 이였다. 하늘에서 내려오는데, 다섯 용이 끄는 수레 오룡거를 탔고, 따르.. 더보기
이규보의 동명왕편 - 서문 이규보의 동명왕편 - 서문 세상에서 동명왕의 신이하고 이상한 일이 이야기 되는데, 비록 배운 것 없는 어리석은 남녀들까지도 제법 얘기할 수 있을 정도이다. 내가 일찍이 이 이야기를 듣고는 웃으며 라고 말한 적이 있었다. 뒤에 와 을 읽어보니 역시 그 일을 실었으나 간략하지 못하고 자세하지 못하니, 자기네 일은 자세히 기록하고 외국의 일은 핵심만 기록하려고 한 때문일 것이다. 다음 계축년 4월에 구삼국사를 얻어서 동명왕 본기를 보니 그 신이한 사적이 세상에서 이야기되는 것보다 더 자세하였다. 그러나 역시 처음에는 이를 믿지 못하였으니, 귀신(귀)이나 환상(환)의 이야기같다고 생각하였기 때문이다. 여러번 탐독, 미독하여 차차로 근원을 찾아가니 이는 환이 아니고 성이며, 귀가 이나고 신이다. 동명왕의 이야기는.. 더보기
이규보의 동명왕편 - 창작 동기 동명왕편(주몽설화) 이 작품은 고구려를 창건한 동명왕을 민족적 영웅으로 형상화한 영웅 서사시입니다. 서사시는 장중한 문체로 집단의 운명에 직결되는 심각한 주제를 다루는 장편의 이야기시의 이름인데, 특히 국가나 민족 또는 인류적 영웅의 행위를 중심으로 하는 역사적 사건을 그 주된 이야기거리로 삼은 것을 영웅 서사시라고 하지요. 우리 문학사의 경우 고전문학이나 현대문학을 막론하고 서사시가 매우 드문 형편인데, `동명왕편`은 고구려를 창건한 동명왕을 민족적 영웅으로 주인공화하여 하늘과 땅은 물론 수중 세계를 아우른 광활한 지역을 배경 삼아 기억하기에 편리한 오언시(五言詩)로 표현되고, 작자의 개인적인 정서나 사상보다는 커다란 역사 공동체로서의 당시 고려인의 신앙과 이념을 나타냄으로써 영웅서사시의 제반 요건을 .. 더보기
삼한의 제정분리 사료 - 소도와 천군 위지 동이전 - 소도 귀신을 믿기 때문에 국읍에 각각 한 사람씩을 세워 천신에 대한 제사를 주관하게 하는데 이를 천군이라고 부른다. 또 여러 나라에는 각기 별읍이 있으니 그것을 소도라고 한다. 큰 나무를 세우고 방울과 북을 매달아 놓고 귀신을 섬긴다. 도망하여 그 안으로 들어온 사람은 누구든 돌려보내지 아니하므로 도적질하는 것을 좋아하게 되었다. 그들이 소도를 세운 뜻은 부도와 같으나, 행하는 바의 옳고 그름에는 다른 점이 있는 것이다. - 삼국지 위서 동이전, 한 - 사료해석 : 소도에 대한 삼국지 동이전 사료입니다. 교과서에 나오는 천군, 소도의 사료 근거입니다. 더보기
삼한(마한)에 대한 중국측의 기록 위지 동이전 - 마한 마한은 서쪽에 자리잡고 있다. 그 민인은 토착하여 곡식을 심고 누에치기와 뽕나무 가꿀 줄을 알며 면포를 만든다. 각기 장수가 있어, 큰 세력을 지닌 이는 스스로 신지라고 하고, 그 다음은 읍차라고 한다. 산과 바다 사이에 흩어져 살며 성곽은 없다. - 삼국지 위서 동이전, 한 - 사료해석 : 마한에 대한 삼국지 동이전 사료입니다. 교과서에 나오는 마한의 사료 근거입니다. 더보기
후한서에 나오는 삼한 기록 후한서 - 한 삼한 78개국 중 큰 나라는 만여호이고 작은 나라는 수천가이다. 각기 산과 바다 사이에 자리잡고 있는데, 땅을 합하면 사방 4천여리 이며, 동쪽과 서쪽이 바다와 접하니 모두 옛 진국이다. 마한이 가장 크르모 여러 나라가 함께 마한 사람을 진왕으로 삼으니 목지국에 도읍하여 전체 삼한 땅의 왕으로 군림한다. 그 여러 나라 왕의 선대는 모두 마한 사람이다. - 후한서 동이열전, 한 - 사료해석 : 3한에 대한 후한서 사료입니다. 교과서에 나오는 목지국의 사료 근거입니다. 더보기
진한의 풍속과 특징 위서 동이전 - 진한 진한은 마한의 동쪽에 있다. 노인들은 대대로 전하여 말하기를, 고 하였다. 성책이 있으며, 그 언어는 마한과 달라서 나라(國)를 방(邦)이라 하고 활(弓)을 호(弧)라 하며, 도적(盜賊)을 구(寇)라 하고, 술잔을 돌리는 것(行酒)을 행상(行商)이라고 한다. 서로 불러 모두 도(徒)라고 하여 진(秦)나라 사람들과 흡사한 점이 있으니 단지 연(燕)나라, 제(齊)나라의 명칭만은 아니다. 낙랑(樂浪) 사람을 아잔(阿殘)이라고 부르는데, 동방 사람들은 나(我)를 아(阿)라고 하니 낙랑인들은 본디 그 처져 있는 나머지 사람들이라는 뜻이다. 지금도 진한(辰韓)을 진한(秦韓)이라고 부르는 사람이 있다. 처음에는 여섯 나라가 있었는데 차츰 나뉘어 12국이 되었다. - 삼국지 위서 동이전, 진한 -.. 더보기
변한의 풍속과 특징 위서 동이전 - 변진 변진은 진한과 서로 섞여 있으며 역시 성곽이 있다. 입는 옷과 사는 곳은 진한과 같다. 언어와 법속은 서로 비슷하지만 제사하는 귀신에는 다른 점이 있다. 변진은 역시 12국이다. 또 여러 작은 별읍이 있어서 제각기 거수가 있다. 그 중 큰 세력을 지닌 이를 신지라고 한다. 그 다음에는 험측이 있고, 다음에는 번예가 있으며, 다음에는 살해가 있고, 다음에는 읍차가 있다. 변한과 진한을 합하면 모두 23국이다. 대국은 4-5천가이고, 소국은 6-7백가로서 모두 4-5만호이다. 그 가운데 12국은 진왕에게 복속하는데, 진왕은 항상 마한 사람을 세워 대대로 이어가면서 진왕 스스로 서서 왕이 되지는 못하였다. 변진의 나라에서는 철이 생산되며 한, 예, 왜가 모두 와서 사 간다. 시장에서의 모.. 더보기
동예인의 풍속 - 족외혼, 책화, 무천 등 동예인의 생활과 풍속 예는 남쪽으로는 진한과 북쪽으로는 고구려, 옥저와 맞닿아 있고, 동쪽으로는 큰 바다에 닿았으니, 오늘날 조선 동쪽이 모두 그 지역이다. 호수는 2만이다 대군장이 없고 한 시대 이래로 후, 읍군, 삼로라는 관직이 있어 하호를 다스렸다. 그 나라 노인들은 예로부터 스스로 일컫기를 고구려와 같은 종족이라고 하였다. 언어와 예절과 풍속은 대체로 고구려와 같지만 옷차림은 다르다. 풍속은 산과 내를 중요시하여, 산과 내에 각기 부분을 만들어 놓고, 함부로 들어가지 않았다. 동성끼리는 결혼하지 않는다. 해마다 10월이면 하늘에 제사를 지내는데 밤낮으로 술 마시며 노래를 부리고 춤추니 이를 무천이라고 한다. 또 호랑이를 신으로 여겨 제사를 지낸다. 부락을 함부로 침범하면 벌로 노비와 소, 말을 부.. 더보기

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